This is the first of the two volumes dedicated to Hermeticism and Florence published by Firenze University Press (the second one entitled Luzi, Bigongiari, Parronchi, Bodini, Sereni can be purchased separately). Between 1930 and 1945, a group of young people started one of the most vibrant literary seasons of the 20th century in Florence, known as Florentine Hermeticisms (or simply Hermeticism). Many of its members recognised themselves in a common narrative marked by a shared imagination, and in the silent dissent from the rhetoric of the regime, which was contrasted by the radicalism of the ethical request and by the deep bond with the Jewish-Christian, romantic and symbolist roots of the European civilisation. A hundred years after the birth of its protagonists, there is still much wondering on the nature and definition of Hermeticism, on how it was born, on what distinguished it, on what signs it suffered and left. Searching for how it changed, why it was surrounded by passion, prejudices and aversion (as done by the two essential volumes collecting the documents of a memorable conference in which Anna Dolfi involved scholars from all over the world), leads to draw a portrait of the Hermetic authors, its admirers and/or detractors, and to outline the boundaries and the characteristics of a complex chapter of Italian history which began with Fascism and recently ended with the fall of ideologies. Among masters, companions, followers, the figures of Bo, Macrí, Luzi, Bigongiari, Parronchi, Bodini and of the companion Sereni, stand out for the strength of a suggestive writing experience highly meditative, for all the critic, translation, narrative and poetry genres.

Il primo di due volumi dedicati all'ermetismo e Firenze editi da Firenze University Press (il secondo dal titolo Luzi, Bigongiari, Parronchi, Bodini, Sereni è acquistabile separatamente). Tra il 1930 e il 1945 un gruppo di giovani dette vita, a Firenze, a una delle più felici stagioni letterarie del nostro Novecento, nota come ermetismo fiorentino (o ermetismo tout court). Gran parte dei partecipanti si riconobbe non solo in una dizione comune, marcata da un immaginario e da una sintassi condivisi, ma nel silenzioso dissenso dalla retorica del regime, alla quale venivano contrapposti la radicalità dell’istanza etica e il legame profondo con le radici giudaico-cristiane, romanze, romantico simboliste della civiltà europea. A cento anni dalla nascita dei suoi protagonisti ancora ci si chiede cosa sia stato l’ermetismo, come sia nato, cosa l’abbia contraddistinto, quali segni abbia subìto e lasciato. Cercare come si sia modificato, perché sia stato circondato da passione, pregiudizi e avversione (come fanno i due imprescindibili volumi che raccolgono gli atti di un memorabile convegno nel quale Anna Dolfi ha coinvolto studiosi provenienti da ogni parte del mondo), porta non solo a tracciare un quadro/ritratto degli autori dell’ermetismo, dei loro estimatori e/o detrattori, ma a delimitare le costanti e i confini di un complesso capitolo della storia italiana iniziata con il Fascismo e conclusa, di recente, con la caduta delle ideologie. Tra maestri, compagni, seguaci, le figure di Bo, Macrí, Luzi, Bigongiari, Parronchi, Bodini, dell’amico di generazione Sereni, spiccano e si impongono per la forza di una suggestiva esperienza di scrittura ad alto tasso meditativo, nella critica come in traduzione, in narrativa come in poesia.