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L’Epistola Alexandri Magni ad Aristotelem nello Zibaldone Laurenziano, Plut. XXIX 8

Marina Zanobi

Le carte più antiche dello Zibaldone Laurenziano, l’attuale ms. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Pluteo XXIX 8 (ZL), databili tra il 1327 e il 1330, costituiscono il primo documento della formazione intellettuale di Giovanni Boccaccio e offrono una precoce testimonianza della sua attività di copista1. Oltre al Liber de dictis philosophorum antiquorum (ff. 26r-36r) e alla Chronica de origine civitatis Florentie (ff. 36v-39r)2, Boccaccio vi copiò due testi che ebbero una notevole fortuna nel Medioevo occidentale: un trattato profetico contenente l’oracolo della Sibilla Tiburtina (Tractatus de Sibillis, ff. 39r-41r) e la versione latina autonoma della lettera apocrifa in cui Alessandro Magno racconta il suo viaggio attraverso le regioni orientali (l’Epistola Alexandri Magni ad Aristotelem de miraculis Indiae, ff. 41r-45r). Il tentativo di stabilire la posizione occupata da ZL all’interno delle ampie tradizioni manoscritte di questi due testi ha consentito di ricavare informazioni utili sulle modalità di allestimento del nucleo originario del codice Laurenziano. In altra sede ho cercato di dimostrare che il De Sibillis trasmesso da ZL non è riconducibile alla tradizione diretta della versione pseudobediana della Sibilla Tiburtina come ipotizzato da Filippo di Benedetto3, ma presenta un alto numero di innovazioni e lezioni caratteristiche rintracciabili nel rifacimento del testo contenuto nel Pantheon di Goffredo da Viterbo4. Il fatto che all’interno del Pantheon, proprio in prossimità della Sibilla Tiburtina, sia presente un rimaneggiamento dell’Epistola Alexandri, rende altamente probabile che anche questo testo derivi dalla medesima tradizione.

Occorre anzitutto considerare che la tradizione dell’Epistola, più vasta rispetto a quella del De Sibillis5, si caratterizza per un alto indice di varianza. Walther Walther Boer, a cui si deve l’ultima edizione critica del testo, ha proposto di classificare i codici che trasmettono l’Epistola in quattro famiglie, ciascuna delle quali costituisce una versione differente dell’opera6. L’editore, tuttavia, conosceva solo 67 manoscritti e ne utilizzò 28 per la costituzione del testo basandosi sulle lezioni comuni della Fam. I7 e registrando in apparato sia le lezioni erronee della Fam. I, sia le varianti dei codici delle Fam. II, III e IV. Nonostante la parzialità dei testimoni considerati, quest’edizione offre comunque la possibilità di seguire il processo variantistico che caratterizzò la trasmissione del testo e di individuare con facilità la famiglia di appartenenza dei molti testimoni scoperti successivamente8.

La presenza in ZL di varianti significative non rintracciabili all’interno della tradizione diretta dell’Epistola ha reso indispensabile il confronto con la tradizione indiretta del testo9 e nello specifico con il rimaneggiamento confluito nel Pantheon di Goffredo da Viterbo, cronaca universale di cui sono state individuate almeno tre diverse redazioni d’autore10. L’Epistola è trascritta in appendice alla penultima redazione del Pantheon (red. D) tra i numerosi materiali che l’autore intendeva utilizzare per la revisione e l’ampliamento dell’opera11, ma solo nella redazione definitiva (red. E), il testo risulta inserito all’interno della narrazione principale, precisamente nella sezione dedicata alla storia di Alessandro Magno12. Per il confronto tra ZL e il testo dell’Epistola contenuto nel Pantheon non è stato possibile ricorrere all’edizione critica curata da Georg Waitz nel 1872, poiché lo studioso ha dichiaratamente omesso tutte le porzioni non propriamente storiche dell’opera, tra cui anche il fantasioso racconto epistolare attribuito ad Alessandro13. Ho dunque collazionato il testo di ZL direttamente con i manoscritti del Pantheon che ho potuto consultare fino a questo momento14. Dal confronto è emerso che nella maggior parte dei luoghi in cui il testo di ZL diverge della vulgata dell’Epistola esso coincide con quello del Pantheon. Considerando che gli scarti rispetto alla vulgata riguardano praticamente ogni porzione testuale, si è scelto, per motivi di spazio, di fornire solo una selezione di luoghi significativi15:

Tabella A

Da questi dati risulta evidente che il testo dell’Epistola inserito nel Pantheon presenta scarti notevoli rispetto alla vulgata, attribuibili ad un lavoro di rielaborazione attuato forse dallo stesso Goffredo16. Questo lavoro interessa, in misura minore, anche il passaggio dalla redazione D a quella definitiva del Pantheon. Il testo di D dovrebbe infatti riflettere uno stadio intermedio di rielaborazione più vicino alla vulgata rispetto ad E: le divergenze tra D e E potrebbero infatti derivare da un ulteriore rimaneggiamento del testo finalizzato all’integrazione dell’Epistola all’interno della narrazione principale nella redazione definitiva. La derivazione di ZL dall’ultima redazione del Pantheon è dimostrata, in primo luogo, dal fatto che nei casi in cui D, in accordo con la vulgata, diverge da E, ZL coincide sempre con E. Anche in questo caso riporto solo una selezione di luoghi:

Tabella B

Un’ulteriore conferma della derivazione di ZL da E si ricava dalla scansione in capitoli del Pantheon. Solo in E, infatti, il testo dell’Epistola viene inserito da Goffredo all’interno della storia di Alessandro Magno, nella Particula XVII, collocandosi così in prossimità del De Sibillis, che chiude la Particula XVI, mentre tale accostamento non si ha in D poiché l’Epistola è posta in coda alla Particula XXVIII con altri materiali raccolti per il completamento dell’opera17. L’adiacenza dei due testi all’interno dello Zibaldone Laurenziano potrebbe perciò derivare direttamente dall’ultima redazione del Pantheon oppure, e con maggiore probabilità, da codici miscellanei che trasmettevano i due testi congiuntamente nella versione rimaneggiata da Goffredo. Bisogna infatti considerare che il testo dell’Epistola trasmesso da ZL presenta alcuni scarti anche rispetto a quello inserito nel Pantheon. Nella maggior parte dei casi, tuttavia, si tratta di deviazioni peggiorative dovute ad errori grammaticali, banalizzazioni o fraintendimenti paleografici da cui traspare abbastanza chiaramente la lezione originale trasmessa da E in accordo con la vulgata dell’Epistola. Riporto di seguito tutti i luoghi individuati alcuni dei quali saranno commentati nelle note al testo:

Tabella C

Sono pochi i casi in cui le innovazioni potrebbero essere ricondotte a successivi rifacimenti del testo e non ad errori di lettura ereditati dalla tradizione o commessi dallo stesso Boccaccio:

Tabella D

Da ulteriori indagini sulla circolazione di sezioni estratte dal Pantheon in codici miscellanei si potrebbero ricavare dati utili per definire con maggior precisione le coordinate spazio-temporali dell’operazione di copia attuata da Boccaccio per l’allestimento della prima sezione dello Zibaldone Laurenziano. In vista di uno lavoro di questo tipo si offre a seguire una trascrizione interpretativa dell’Epistola secondo ZL in cui è stata conservata la fisionomia del testo copiato da Boccaccio, compresi gli errori di copia. Per la trascrizione ho utilizzato i seguenti criteri. Il testo è riportato al centro della pagina con indicazione del numero delle righe nel margine sinistro e la successione dei fogli interessati nel margine destro, segnalando il cambio di foglio con la barretta verticale (|) internamente al testo. Le citazioni letterali e i discorsi diretti sono riportati tra virgolette basse. Le lacune corrispondenti a spazi bianchi nel codice sono segnalate con tre asterischi. Nella trascrizione ho rispettano le peculiarità grafiche del manoscritto18 limitandomi a distinguere u e v, trascrivere j con i, normalizzare l’uso della punteggiatura (che si limita all’uso del punto e del segno di paragrafo) e delle maiuscole. I numerali sono stati trascritti in maiuscolo omettendo i punti che precedono e seguono la stringa. Ho sciolto tutte le abbreviazioni: per quanto riguarda l’oscillazione tra le forme nb(-p)/mb(-p) si è deciso di rendere sempre con m la nasale abbreviata davanti a p, b e anche davanti a m e n, eccetto i casi in cui risulta rappresentata da n in forme attestate nel testo. Ricorro al corsivo in tutti i casi in cui la trascrizione risulta incerta. In apparato vengono segnalati gli interventi attuati da Boccaccio all’interno del testo (aggiunte, espunzioni, cancellature). Nelle note di commento si dà conto degli errori di ZL e dei casi in cui il testo copiato da Boccaccio presenta varianti adiafore e lezioni peggiorative dalle quali risulta comunque possibile ricavare un senso. Ricorro alla sigla E per indicare l’accordo dei codici dell’ultima redazione del Pantheon che ho considerato in questo lavoro, mentre con Epistola si indica il testo della vulgata secondo l’edizione critica di Walther Boer.

Semper memor tui, humane19 precepor20, etiam inter dubia bellorum nostrorum pericula, o mangne Aristotiles tanquam mater sororesque mee apud me aceptissime, quoniam te deditum phylosophyie noveram, scribendum tibi putavi de regionibus Indie ac21 detestandis diversisque serpentium et hominum ferarumque generibus, ut aliquid per novarum rerum congnitionem studio et ingenio tuo possit accedere. Quamquam in te consumata prudentia ratioque doctrine adiutorium non expostulet que a te et tuis seculis et temporibus a ffuturis22 conveniant, tam ut mea gesta con|gnoscens23 que diligis ut ne quid inusitatum haberes, ea que in India vidi coartantia me meosque per summos labores atque pericula Macedonum scribenda tibi putavi. Et enim dingna sunt memoria singula atque multis modis coacervata quem admodum spexi24: non crediderunt25 quidam esse terre tot prodigia nisi subiecta meis oculis ipse prius cunta ponderavissem. Miranda est terra quantum aut bonarum rerum parens aut malarum contemplatrix existens et pariens publica ferarum ac fructuum metallorumque atque animalium genera. Que si omnia licet intueri homini, vix enumeranda26 nomina tot varietatis rerum mirifica ego ipse non crediderim. Sed ego de hiis que prius congnovi eloquar operam daturus, ne aut fabule aut turbis mendace27 relator efficiar. Tu etiam naturam animi mei, com fueris mihi preceptor, non ingnoras. Et nunc spero quod congnoscis28 nicil me tamquam cautentem29 iactatemque gloriam nostre militie asserere. Que utinam minus fuissent laboriosa nobis nec tot rerum experimenta necesse esset congnoscere. Ego gratias ago Macedonie iuvenum virtuti mirificoque30 exercitui nostro quia in ea patientia perseveraverunt ut Rex Regum appellarer. Quo tibi meo titulo misso letari, karissime preceptor, si dubito, delinquo et a mea tuam31 pietate aberro si32 tibi aliter quam Olympiadi matri mee sororibusque meis de singulis rengni mei commodis scribam, que tibi et illis comunia esse arbitror, idque ubi feceris, parum de nobis simpliciter iudicare videberis. Prioribus licteris singnificaveram tibi de solis luneque eclipsi et de constantia syderum aerisque indiciis, que non sine mangna cura ordinata tibi misi et has novas nunc implicaturus ystorias omnia cartis commendabo, que cum releges cito33 esse talia que cura Alexandri tui complecti decurat34.

Mense Maio regem Persarum Dario Gangen amnem mirato35, acceptam in conditione eius regionem, ordinarios imperatores36 ducesque nostros preposuimus orientis provinciis, multis operibus37 regalibus ditatos, ut in priori epistula singnificarem38 tibi et nunc, ne sim scribendi multiplex, priora facta iam precongnita pretereo.

Mense Iulio deficiente India ad Fassiacem urbem pervenimus, ubi mira celeritate Porro rege devicto, potiti ingentibus divitiis regia gaza repleti sumus. Sed ut congoscas ea quoniam mihi memorianda39 esse videbantur, quendam que non novi quia memorabile fuit, equum est mihi describere de innumerabili exercitu eius in quo fuere preter peditum copias XVIM equitum, octingente quadrige omnes falcate, ubi nos captis eius elefantis IIIIC, quibus subponitis40 armatis et iaculatoribus, turres gestaverant, ipsam urbem regiam Pori domumque armis invasimus in qua columnas aureas solidasque ingenti grossitudine et altitudine cum suis capitibus admodum XL enuntiavimus41 auratasque42 parietes lanmiarum43 aurearum digitalium grossitudine trustatas44. Quos cum extimare velim dum ipsis locis intercido. Vineam quoque solidam ex auro argentoque inter columnas pendentem miratus sum, in qua folia aurea fuerunt racemique criocalini45 et lingnis interponitis distinguentibus smaragdis. Talami quoque cubilia omnia margaritis et unionibus et carbunculis exornata erant, fores aburnee46 miri candoris, ebenina loquearia47 nitebant et testitudinibus48 cupressi quibus lavari insingni loco et in balnearibus erant soliti. Auree quoque solideque cum cratheribus aureis et inumerum thesaurum. Fores domus et parietes ornabat49 et innumerabilia genera et variis coloribus oberrabant inter aureas plantas unguibus rostrisque inauratis cum inauribus torquibusque, margaritas et uniones gerentia vasa. Inveni multas gemmas, cristallos et electrina potatori50 et sextatoria51 et alia multa aurea invenimus et rosa52 argentea.

Quibus in potestate redactis persecutus Porum interiorem Yndiam perspicere cupiens cum universos ad Caspias portas pervenimus ubi cum sterilissimarum53 regionum amirarer felicitates, quodam gaudio elatus dingna congnoverant loca, quamquam mihi predixerant regionis eius homines ne serpentes et rapida ferarum gentium54 incideremus que plurima in hiis vallibus et campis et silvisque ac montibus habitabant nemorum sassorumque latebris occultata. Sed ego, ut fugientem ex proelio Porum primum assequerer, ante quam in disertis55 habitaret terrarum solitudines | compendiosa mangno quam tuta *** eligerem56 malui. Acceptis igitur duobus57 ex illius terre CL qui brevitatis iter noverant, mense Augusto per fruentes sole arenas et egentia humoris loca profectus sum, pollicitus hiis ducibus premia qui nos periti regionum ducebant per ingnota Indie loca, si me cum incolumi exercitu perduxissent in hac Triacem provinciam Indie penitusque remotos abditos Seres, que gens foliis arborum decerpendo, laniginem58 ex ilvestri59 velle60 detexerant. Sed illi duces maiorem hosti quam mihi favorem accommodantes efficere nobis volebant pergebantque, ut nos in exitiabilia serpentium et rapida ferarum bestiarumque genera ut puta ingnotos regionum inducerent, que illos cogitasse ex ipsis patebat experimentis. Tunc ego cernens ex parte mea id accidisse, quia utilia consilia spreveram amicorum pariter et Caspiorum hominum qui dixerant mihi, me ita61 incedere festinarem, ut nullo dolo mihi interveniente adecta esset victoria, inperavi militibus omnibus, ut armis induti agmen sequerentur, propterea scilicet quoniam, cum aurem62 ex rapina margaritarumque non parvam secum predam veherent, timendum esset, ne oculti hostes sua ablaturi victoribus nobis insidiarentur. Et sane miles ita erat locuplectatus, ut vix fere pondus auri posset, accidebatque63 armorum non parva gravitas, quia ego omnia aureis incluseram laminibus64. Ita ut totum agmen meo auro veluti sydere aut fulgore clarum splenderet radiantibus insingnibus armis que sequebantur cum singnibus et vexillis. Eratque inter varietates spectaculum in conspiciendo talem exercitum, quia ordinatum65 pariter ac viribus inter ceteras gentes prominebant. Ego certe respiciens felicitatem meam in singnum iuventutis immenso reficiebar gaudio. Sed ut aliquid plerumque in secundis rebus que fortuna obstriperet66, accidit nobis terram67 laborare. Quam cum vix iam sustineremus, miles nomine Zenonis invenctam mihi in lapide concavo aquam galea aurea protulit ipse sitiens, magis anime mee quam vite sue consulebat. Quam ego vocato exercitu palam efudi, ne me bibente magis miles sitire videretur68, conlaudansque Zeni militis erga me benivolentiam dingnis cum muneribus ornavi. Que res cum animo equiorem fecisset exercitum, ceptum iter institui.

Nec longe mihi in desertis flumen apparuit cuius ripas pedum LX arundo vestiebat, pignorum abiectumque robore mira grossitudine, quia inde69 materia ad constituenda hedificia incole utebantur. Cum ego, quia quadrupedia exercitus sitiebant, iussi continuo castra poni a metatoribus. Que dum ponuntur, ego ipse sitim levare volens70 ebore71 amariorem fluminis aquam gustavi, quam neque homo bibere neque nullum aliter exaurire72 sine tormento potuit. Angebar autem pro mutis magis animalibus quam pro nostra necessitate, durabiliorem hominem cunctis in rebus recongnoscens quam pecudem, quippe qui aurum gerebant73 elyfantes ingentis mangnitudinis admodum mile, quadringente falcate quadrige equorum omnes, bigame vero MCC, equitum turme, CCLXX milia, peditum mulorum castrensium sub armis duo milia ad sarcinas militum vehendas circiter, duo milia camellorum DM somanorum74 que et bouum, duo M qui frumenta vehebant, arietum vero ad usum carnis75 cotidiane ingens numerus sequebatur. Ceterum ne quis mulis et cammellis et elefantibus aurea quoque frena luxus non parum nobis permiserat victoriarum continere poterant. Milites quoque nunc frammenta76 lambendo, nunc quoquem oleum gustando diram aliquo modo differre sitim vel auferre cognabantur. Vidimus etiam plectosque77 pudore amisso suam ipsosque urinam vexatos ultimis necessitatibus aurientes. Que res dupliciter me torsit. Primo de statu exercitus magis quam de proprio meo sollicitus sui periculo, iussi tamen, ut armati sequerentur agmen, legem dixi me in eum animaversi rerum78 qui non legiptimis iudiciis insignibus armis in acie deprehensus esset. Quod ipsi quoque mirabantur, quid ita, ut ubi nullus hostis apparet, necesse esset eos armatos in tanta siti ingredi. Sed ego sciebam bestiosa serpentuosaque79 loca nobis inter esse, ne opposito periculo frangeremur ac ne inprudentes circumveniremur nec inoppinato periculo feriremur.

Ripam igitur fluminis sequentes ab ora diei ottava ad opida venimus quod in medio amne insula ex hiis arundinibus quas paulo ante descrissimus, erat hedificatum, paucos Indorum seminudos ibi notavimus homines, qui visis nobis continuo intra tectorum suorum culmina delituerunt. Quorum ego presentiam videre desiderans, ut dulcem in ingnaris nobis | aquam demostrassent, aparente nulla aqua paucas deieci in civitatem sagiptas80, ut si voluntate sua nollet81 procedere, tamen motu belli exirent.82 Tanto magis illis cuntis propter timorem abditis, diu nemine apparente ex illis duocentum milites de Macedonibus levibus armis misi per flumen83 nataturos. Iamque quartam partem fluminis nataverant, cum orrenda res viso nobis subito aspectu84, com maiores elefantorum corporibus ypotomi, scilicet qui inter profundos aquarum viverent, gurgite raptosque in vertice milites crudeles, pera cuntis flentibus qui vos85 in Yndia deducebant iubeo ex hiis CL in flumine inciti86. Quibus propulsis natantibus que invicti rursum ypotomi dingnos iuxta pena affecerunt, ubi cum apparerent, veluti formice efferbuere. Et dum noctu aquarum prodigus87 bella geremus, iussum dato singno bucine ad iter milites actari88 precepi89. Quid enim manere in tali sitientibus proderet loco?

Igitur ab ora diei X cum ad horam XI interfecissemus90, vidimus homines per medium amnem factis ex arundine rotundis naviculis pretervehi. Quos cum dulces aquas percuntaremur sua lingua ubi inveniri possint, dixerunt ingens nos stangnum dulcissime aque inventuros, quo et ipsi nos L in numerum91 ductos erant deducturi. Et quoniam facta sunt tot instantia perpetim mala, nocte tota ambulavimus et siti et honere armorum confecti. Quibus necessitatibus illa quoque adiciebantur incommoda, quia tota nocte incursantibus leonibus urcisque, tygribus pardisque ac lenicibus pariter resistebamus, etiam genera ferarum promiscua nobis in silvis occurrebant. Tandem ad oram circiter octavam post tertiam diem92, cum iam pene siti defecissemus, ad predictum nobis stangnum pervenimus quod erat arundinibus coronatum et vetustissima circumdatum habundantique silva, mille passum habentem. Cum ergo dulci aqua potata gaudio repleti sunt et pecora cum exercitu referta sunt mox autem cum lapsa quadrupedia multum refecissem, castra in longum per stadia XXII totidem in locum collocari precepi. Quibus crinetus93 erectis iubeo cedi nemus, ut facilior aquatoribus accessus esset ad stangnum, quia unicum in illis regionibus erat. Igitur ipsa tentoria gerebant impedimenta, et elefanti in media castrorum parte colocabantur, ut aptius se continere possent, si quis nociturus94 casus oriretur pavor nec tumultusque aliquis novus, cumque iam MD exercitus essent ingne95 sufficiente silva quantum voluimus.

Deinde testante bucina cibum ego ipse accepi et militibus capere imperavi accensis lampadibus aureis ad modum duobus milibus, cum ad primos lune radiantis ortus subito erectis aculeis a pascualibus campis Indie scorpiones propter consuetam potandam aquationem ad castra nostra confluxere, tumultus erat in nobis ansius per talibus nocumentis. Hec prodigia secuta est immensa cerastorum multitudo serpentium variis distinta coloribus inspiciebatur, nam quedam rubentibus scami96 erant, quedam auro consimiles et quedam candidi coloris sibilabant tota legio serpentium non parvum inferentes nobis metum; sed nos frontes castrorum densabamus clipeis et in manibus nostris longas habebamus astas, quarum acutissimas spicudis97 malas pestes configebamus et ingnibus plures aliquando necabamus. Que res duas oras mangno opere sollicitos tenuit. Potata aqua, minores serpentes abire ceperunt, maiores cum ingenti gaudio nostro latebras suas quasi erunt98, cum ad horam noctis tertiam aliquam nobis requiem sperantibus venissemus binorum terminorumque capitum cristati serpentes ad colunnarum Yndi grossitudinem et aliquantulum maiores, ad potandam aquam ex vicinis montium speluncis processere oribus scanisque99 suis humum adtergentes; quorum pectora electa100 cum trifulos101 linguis fauces exercebant scintillantibus veneno oculis alitus quoque erat pestifer. Cum hiis que hora non anplius una bellavimus XXX suis102 et XXX nostris militibus tunc amissis. Orabam Macedones, ne adversis casibus cederent neve deficerent animo in periculis, quamquam et ipsorum est dura patientia. Omnes ipsi se efficiebant operi. Post serpentes illos cancri immodice multitudinis103, corcodrillorum pedibus contempti ad castra venerunt que prodigia | testudinata et torcata ferrum respuerunt, multa tantum ignibus usti sunt alia se in istangnum iecerunt.

Iam nos vigiliis inquietos quinta noctis hora buccina amonebat quiescendum. Sed affuere albi leones taurorum comparandi multitudini: com ingenti murmure concussis cervicibus, stantibus alte iubis eorum qui ad modum fluminum in nos impetum fecerunt sed exceptis nostris venabulis ruunt. Tantus repentinus oriebatur tumultus cumulante sera104 nocte, nec minus aliqui ingentis forme aderant nobis, horrentibus metuendi aderant etiam misti maculosi lynces cum tygrybus et orribilibus panteris, miscebantur proelia tunc nulli iam pesti comparanda. Sed et vespertilionum vis ingens colunbins105 corporibus equalium in ora vultusque nostros fiebant106, habentes dentes in morem hominum quibus membra militum violabant.

Una preterea novi generis bestia maior elefante apparuit, tribus armata in fronte sua cornibus, quam Indi appellant tirannum sunt equo similes caput gerentes atris coloris. Hec bestia potata aqua intuens, castra in nos subito se dedit nec a nobis ingnibus compositis tradatur107 ardoribus. Ad quam substinendam cum opposuissem manum Macedonum, XXIIII occidit, LV calcatos milites108 fecit vixque ipsis militum defixa venabulis extinta est.

Ante lucanum deinde tempus a celo testes venere muros109 yndici et in castra pergebant, vulpibus similes, quorum morsu vulnera110 quadrupedia statim expirabant, hominibus iam morsus eorum non usque ad interitum noscebant.

Appropinquante autem luce vincti corcoes111 venere aves scilicet vulturibus similes, corporis humanitate terribiles stabant inumeros colore fulvos pedibusque nigri112. Totam stangni compleverunt ripam nullam permictere113 inferentes sed solitos pisces cum unguibus inferebant114 consumebantque. Quas nos aves neque fugare neque abigere poteramus de conspectu nostro. Cum ego locorum danonibiatores115 viros inditos116 qui nos ad insidias mortis semper deducebant, pessime meritos, crudeliter puniri iussi ibique relinqui ut nocte vivi spirantesque a serpentibus consumi possent sic ipsis nos consumere voluerunt. Manus quoque eorum confringere imperavi, ut merito perfectis117 suis uterentur supliciis.

Hic habito iussu118, ut fortes milites essent neve adversus ut femine casibus cederent, castra per conventum et bucinarum119 repente amovimus. Relictis igitur periculosissimis locis, initum120 vix tandem calcavimus iter et ad incolas Bactrianorum auro divitiisque oppulentos pervenimus, benignisque excepti commeatibus, imperavi castra per XX dies paxare otio facto. Mox dierum III itinere pervenimus ubi cum collecto Porus consederat exercitu proprie se dare dedicationi121 magis quam proelio ratus nam et cummeatus nobis Porus palam non sic hostis dedit sed potestatem, cupidusque me noscere milites meos subinde commeantes interogabat ubi ego essem vel quid agerem. Qui cum hic interogata122 subiecit de me rexponderunt ipsi milites auditis eius interogationibus omnia mihi referebant ego autem sunto meo cultu varietatis perveni123 in castra venalis vini et carnis tamquam emptor, casuque Porus rex suscitans124 me interogabat quid faceret Alexander aut cuius esset etatis. Quem ego diludens125 dixi: «Dux noster Alexander tamquam homo senior accenso ingne in tabernaculo suo se calefacit». Tunc ille gaudens, quia cum decrepito sene esset proelium commissurus, cum esset ipse iuvenis et elatus tumore: «Quid ergo» inquid «tamen respicit etatem suam?» Cui ego respondi quid faceret Alexander, ignorare me cum essem miles gregarius de exercitu Macedonum. Tunc tradidit ille mihi epistolam suam quam si regi Alexandro darem, policitus est premium. Cui iurans dixi esse futurum, ut in manu eius littere essent perventure reversusque in castra et antequam legerem et posquam legi epistolam, mangno risu sum dissolutus. Cuius tibi epistole et matri mee sororibusque meis, ut superbam indingnamque barbari temeritatem mirareris, exemplar misi.

Victis superatisque126 hiis ita ut volebam erepta armis Poro rengna restitui. Qui, mox ut ei insperatus honor donatus est, mihi tesauros suos manifestavit ocultos | quos esse ingnorabam, ex quibus me et comites meos et universum ditavit exercitum factusque est amicus ex hoste mihi et Macedonibus ad deos127 Herculis et ad deos Liberi trophea nos deduxit. In orientis autem ultimis horis ipsorum deorum constituta erant simulacra aurea. Que an solida essent ego scire cupiens, perforavi et id ipsim perforatum cum viderem solida, simili metallo complevi, et Herculem meis victimis cumplacavi.

Ultra deinde progressi ut memorabile aliquid cerneremus, nicil preter disertos campos silvasque et montes vidimus128, in quibus elefanti et serpentes esse dicebantur. Pergebamque ad mare occeanum volens, si possem, orbem terrarum circiter navigare. Quem quia tenebrosum et periculosum mihi incole affirmabant dicentes quod mihi Herculis et mangnorum deorum metas transire non liceret. Unde hiis pretermissis sinistram partem Yndie perscruptavi129 constitui ne quid mihi ingnotis esset ingnotum locis.

Erat autem quedam palus per quam dum transire temptarem, bellua novi generis serrato tergo, duo capita habens, unum capud lune simile com pectore ypotani et alterus capud simile cocodrillo duris dentibus munitum adeo quod capud duos milites repentino ictu occidit. Quam beluam ferreis malleis vix comminuimus sed astis nostris eam non valuimus transfigere. Admirati sumus diu novitatem eius.

Pervenimus inde ad silvas yndorum ultimas. Ubi dum castra in longum per L stadia in locum130 conlocavimus iuxta amnem Buemar, tabulatores131 nostri et lignatoresque omnes annuçiabant ut celerius arma acciperemus quia veniebant de silvis elefantorum immensi greges super nos. Unde imperavi ego Fessalicis militibus, ut tollerent portos et sues, quarum rugitum timere bestias illas noveramus et occurrerent elefantiis deinde alios cum astis armatos milites cum bucinis subsequi percepi pedestres vero remanere in castris. Ego ipse com Poro rege et equitatu procedens video examina belliator132 in nos erectis cervicibus tendere quorum terga nigra et candida et rubicunda et varia quedam. Hos elefantes Porus rex capi ab illis mihi ad usus bellorum posse affirmabat et facile averti posse, si ab equitibus sues non desisterent verberari. Itaque elenfantes fugiunt et milites insecunter DCCCCLXXX elefantes cesis eorum poplitibus occidunt detractis carnibus et dentibus insingnis et honustus preda in castra preveniri133. Iussi tunc clipeis et loricis vallium loca precingere, ne quid ingiurie noctu elefantorum violentia ferarumque aliarum nobis offerret. Quieta nox fuit usque ad lucem.

Primum deinde aurore diluculo in alias Yndie regiones profecti sumus nam cum in campo patenti mulieres virosque pilosos nudos vidimus altos IX pedum. Hos homines Yndi fanas134 appellant, assueti fluminibus magis quam terris illi homines errant crudo pisce tantum et aquarum austu viventes. Quos cum audire vellemus vicinius, illi tunc mari et fluminibus se immiscere. Deinde de illis plena hominibus invenimus memoria135, qui nos latescere temtabat et eiectis sagiptis fugiebant. Nam postea deserta intrantibus nobis nicil dingnum spectaculo invenimus igitur rursus ad occidentem singna convertimus et dum castra iuxta aquas posita fuissent et ingnes nostri accensi venit Eorus ventus cum tanta fortitudine ventorum ut ingnes et tigiones nostros per omnia castra portare et quadrupedia cum alis rebus combureret sarcinas nostras vix in quadam valle potuimus conservare. Nam dum flatus Euri ceciderat frigus ingnes excreverant136 immense nives immodum vellerum mox cadere ceperunt. Quarum agregationem metuens ne castra cumularentur calcare milites nivem inveniebant ut primam iniuriam pedum nives tabescerent, proderant et ingnes aliquatenus qui nive pene erant extinti. Una tamen causa res fuit salva, quia momento temporis hee delete sunt nives imbre superveniente largo. Quem protinus atra nubes subsecuta est viseque sunt nubes ardentes de celo tamquam faces decidere, ut incendio iam per equis137 totus campus videretur ardere. Videbantur dicere quidam ne deorum ira innos prevenisset, quia ego homo dei Herculis et dei Liberi vestigia transgredi conatus essem. Iussique milites scissas vestes operare138 ingnibus. Nox serena continuo redita est nobis orantibus. Tunc ingnes nostri ex integro accenduntur. Et ego sepultis ad modus L militibus qui inter nives perierunt, castra inde mutari imperavi. Nam et edita celo promuntoria ad occeanum | in Ethiopia provincia vidimus ingneos quoque vidimus montes et antra dei Liberi, quo perdendo homines immisimus, quia tertia die febribus mori dicebantur quicumque speloncam dei Liberi intravissent. Quod fuisse manifestum mortibus eorum probavimus, quia intrantes preter religionem et sine muneribus sani esse non poterant. Suplex oravi ego illa numina, ut me regem totius orbis terrarum cum sublimibus tropheis triumfantem in Macedonia139 Olimpiadi matri mee remicterent. Quam rem frustra me petere postea congnovi, quoniam cum sciscitarer, si quid etiam ad huc videre posset dingnum admiratione aut memoria, omnibus Indis dicentibus nicil aliud memorabile inveniri posse in hiis locis quam quod cognovimus, tunc diverti singna in Faciatem urbem Pori imperavi, Nocti venti flatum secutus. Dum in itinere, sunsi agmen sub singnis me ducens, duo senes nobis facti sunt obviam. Quos cum interogarem, siquid noscerent in illa regione dingnum memorie, respondent mihi esse viam X dierum, per quam difficile esset accessus propter penuriam aque in ultraque impedimenta, non cum universo exercitu vellem pergere. Ceterum si comeatus XL milium hominum proponerem propter angustias itinerum semitas et propter satis bestiosa loca, posset contingere, ut aliquod incredibile perspicerem negotium. Tum ego hoc facto letus: «Dicite mihi» inquio «duo senes» humanitatis lege muloens140 «quid sit istud quod tam inluxtres tam mangnificum pollicemini». Tunc unus ex illis exillaratus blanda mea voce «Videbis» inquid «rex, quicumque es, duas solis et lune arbores Indice et Grece loquentes tibi, quarum virile lingnum est solis, alterum lune femminum est, et ab hiis que tibi istant bona vel mala evenire poteris scire». Qua re tam increduli141 dico ego inludi me a barbaris senibus extimans, pena eos debere inpingi et aliqua contumelia iuxi eos notari, illa incredibilia dicens: «Ita ne inquam eo maiestas mea iam pervenit ab oriente usque ad occidentem, ut a senibus ac decrepitis illudi me videar?». Quibus iurantibus se nicil falsi commictere, in suis dictis experire142 dicunt me modo posse an vera dicant, comparsum143 in brevi et non esse unum verbum eorum vanum, orantibus quoque amicis comitibusque meis, ne tante rei experimento fraudaremur, XL milia hominum cum equitatu traxi, remissis in Faciatem urbem cum quibusdam prefectis exercituque cuncto, com elefantis et aliis inpedimentis omnibus et rege relicto Poro. Mox electo roboris144 iuventutis admiranda visurus spectacula ducentibus Yndorum senibus iter arripuimus; qui nos, ut diximus, per devia egentia plerumque aquarum et per tot serpentium ferarumque loca deduxerunt usque ad proximam oraculi sedem. De quibus feris et serpentibus, quia nimium145 erant et Indica lingua erant vocitati, scribendum tibi non putavi. Cum appropinquaremus regioni nobis petite, vidimus feminas virosque aliquos panterarum tygriumque pellibus contectos; a quibus con requireremus quinam hominum essent, Yndos se esse sua lingua dicebant. Locus erat largus, ture et oppobalsamo immenso habundaverat, que plurima in ramis suorum nascebantur nemorum sunt146 vesci eis incole regionis consueverant. Et cum ad locum nobis predictum et multis congnitum venissemus, apparuit nobis pedum non amplius X stature acue147 homo mangno148 corpore, dentibus caninis, qui erat antistes oraculi illius, ille apparuit nobis foratis auribus, ex quibus uniones dependebant, et erat vestitus pellibus. Et cum nos suo more salutasset, cepit interogare, ad quid ego venissem. Dixi me cupientem aspicere aurispicem149 solis et lune. Et barbarus ille ait: «si a coitu puerili» inquid «femineoque150 vacas, videbis divinum locum». Actantibus151 amicis et commilitibus meis circiter trecentis deponere nos anulos vestesque nostras et calciamenta imperavit. Parui ergo per omnia homini illi, ut parceremus religioni. Undecima ora diei expectabat solis occasum, nam solis arborem loqui ac responsa dare mane ad primos iubaris ortus affirmabat. Item noctis eodem tempore custodire lune arborem narrabat. Que res mihi tamquam veritati similis videbatur.

Igitur dum perambulare | totum incipio opus, quod inter parietem erat non mangno hedificatum opere, vidi opobalsamum cum optimo odore ex omnibus ubique arborum ramis abundantisque nature, cuius odore captus et ipse ambulans de corticibus volebam152 et idem amici mei faciebant. In medio autem loco sacre arbores consistebant diversis frondium generibus curantibus153. Hee autem arbores pedes alte C easque bellimonas homines Yndie appellant. Cum mirarer diceremque imbribus arborem in tantum crevisse, sacerdos iurabat154 mihi numquam in hiis locis pluviam nec feram aut avem aut ullum audire155 serpentem. Illos156 autem arbores antiquitus yndorum maiorum studio consecratas soli et lune affirmabat easque in eclipsi solis et lune uberioribus lacrimis commoveri demonum157 suorum statui intentes. Et dum sacrificare eis instituerem victimas ymolare, proibitus sum a sacerdote, quia negabat licere aut tus meo sacrario ingni ad uri aut etiam animal ibi interfici, sed circa truncos arborum oscula dare orare autem neque solem neque lunam precepit ut veridica mihi darent responsa. Quod ego cum facturus essem, interrogandum tamen sacerdotem existimavi si Yndice aut Grece mihi arbores essent responsure. Tunc ille inquid: «utramque linguam arborem158 solis pronuntiat futura, lune arbor Greco sermone incipit et Yndico finit». Dum ista geruntur, vidimus ab occidente iubarem fulgentem Phebi radiis pre summa arborum cacumina tunc sacerdos ait: «Sursum omnes intuemini et quibus quisque rebus consulturus est in oculto cogitet silentio, nemo palam pronuntiet». Tum ego et amici commilites mei intuitu acurati sumus ne inter nemorum densitatem aliqua seditio159 vel dolus hominis decipienti nos dolose eluderet. Moxque nullo dolo interveniente ad arborum ramos perspeximus: stantibus nobis quominus160 divina oracula nostras aures occupabant. Cogitabam autem si devicto orbe terrarum inde patriam triumphans ad Olimpiadem matrem sororesque meas carissimas possim reverti, cum subito Indico sermone tenuissimo arbor mihi respondit: «Invicte bellis Alexander, ut consuluisti, unus eris orbis terrarum dominus, sed vivus in patriam non reverteris amplius, quoniam fata ita161 de capite tuo statuerunt».

Hoc ego audiens mente percussus sum: displicuit enim mihi quod tantos milites162 aduxi mecum ad sacras arbores. Similiter et amici mei et comites qui mecum erant fleverunt valde et contristati sunt. Quos ego partim minis partim muneribus consolatus sum, precepique eis ut nemini hec responsa dicerent. Rursus oracula auditurus, expecto que media nocte responsa posse fieri sacerdos affirmabat, quoniam tunc oritura erat luna, tunc assunsi mecum viros fidelissimos amicos predictos scilicet Ditoriam et Philotam, quia nullum metuebam tunc in illo loco, nec mihi quis nocere poterat quia ibi nemini fas erat interfici. Iterum locum intrantes iuxta arbores sacras consacravimus163 et mox solita consuetudine adoravimus, consummens164 enim ubi moriturus essem, hec cum ad prime165 lune ortum, percuxi cornu166 splendoreque accepto, arbor Grece respondit: «Alexander» inquid «plenum etatis finem habes. Sed sequenti anno mense IX Banbillonia morieris et a quo minime speras, decipieris». Tunc ego effudi lacrimas et amici mei circumstantes flebant. Nullum ab eis dolum aut zelum167 extimabam sed pro salute mea magis mori paratos. Neque ego quidquam de fidelissimis amicis consulerem, ut illos cavendos Alexandro preponeret oraculum.

Discessu deinde facto, cum iam ad epulas168 verteremur, ego animo egit ad requiem vado. Rogantibus amicis169 meis, ne me ansietate et ieiunio configerem, paululum cibi contra animi mei voluntatem summere cepi meque, ut ad iter pronti essent ad primum solis ortum, in sacrario nos conlocavi. Postea die matutinis expergefactus diluculo amicis etiam semisopore sunto170 excito. Sed ad huc ipse sacerdos velatus pellibus ferinis quiescebat, posita ante eum ingens cena erat, que illi ex pridie171 cena superfuerat et culter | eburneus ante eum. Nam here et ferro et plunbo et argento egent, sed auro abundant atque opobalsamo thure vescuntur candentemque a rivo puram ex vicino monte potant aquam homines, illi accubantes et quiescentes sine ullis cervicalibus stratisque, tantum pellibus ferinis. Amicti sunt contecti vivunt ibidem annis CCC. Excitato igitur sacerdote vicum172 intravi tertio consulturus sacratissimam solis arborem, cuius consilio173 percussoris mei et interfectoris manus cavere habeam quem ne excitura mater mea sororesque mee habitare sint174. Arbor Grece dixit mihi: «Si tibi insidiatorem prodidero, tu eum statim mulctabis sed facta tua sicut a me audisti tres veradice175 dixere sorores quarum nomina sunt hec Cloto, Lachesis et Atropos. Igitur post annum et menses IX Banbillonie morieris, non ferro, quod suspicaris, non auro neque argento neque ullo metallo, sed veneno. Mater tua turpissimo miserandoque exercitu176 sepultura carebit et in via iacebit, preda avium ferarumque, sorores tue tunc erunt felices fato et divinis. Tu autem, etsi breve tibi super est tempus, dominus tamen orbis terrarum eris. Modo ne nos ulterius susciteris177, unde abscede a terminis loci178 nostri et ad Fasiacen urbem Porumque regem revertere». Sed et sacerdos eum monuit, ut «extremus» dicens «fletus et ululatus vester sacras arbores offendit». Tunc ego continuo ortor universos milites ut Poro et Fasiacen ex responso peteremus et quod nobis temporis bonum felixque esset futurum, de tempore vite mee militibus omnibus nuntiaremus ne a commilitionibus meis desperationem reddicis in alienum genus desperationis deterius per eas voces quas ex responsis una mecum audierunt venire contingeret comites meos obsecrabam ut ex sua fide et meo consilio omnia silentio tegerent. Iam cum a ssacris excesseramus arboribus sed iam odore thuris opobalsamo que omnes verberabantur. Indi enim sacra deorum ad occeanum colentes me quoque quasi immortalem esse dicebant, quo usque euum illum et terminos penetrare potuissem. Quibus ego, quia de nobis talia oppinarentur gratias agebam.

Pervenimus inde in vallem Iordanem, in qua serpentes habitabant, in collo lapides qui smaragdi appellantur. Hii serpentes in ocultis179 profusum venenum accipiunt vallenque illam nulli ad evadendum incolunt. Hii serpentes lasere et albo pascuntur pipere. Nam super hanc vallem sunt piramides institute pedum CCC et ab antiquis Yndorum ob hanc causam hedificate. Sed hii serpentes, quos paulo ante descrissimus, inter singulis annis primo vere depungnant multisque morsibus depereunt. Inde nos paucos extulimus nos ingentis forme smaragdos.

Per mangnam deinde difficultatem pervenimus ad Seres, que gens iustissima omnium esse peribetur ubi neque homicidium neque adulterium neque pergiurium neque ebrietas commicti dicuntur. Pane tantum modo et oleribus et aqua vescuntur. Qui homines nos optimis conatibus suscipiunt recto itinere nos per Iscapias portas usque ad in Fasiacen urbem ad regem Porum deduxerunt. Inde profecti et flatum Euri venti secuti incidimus in mirabiles terras, de quorum capitibus ubi at gladii a vertice serrata ossa emeciebant180, que circa nos more taurorum clipeos militum baccantes transverberabant cornu suo. Quibus occisis ad modum VIIIMCCCL sic deinde ad Porum regem exercitus meus cum summo tandem labore ac periculo meo meorumque militum pervenit. Legato igitur meo precepi, quem Persidi preposueram, nomine Acolomen, ut perciperet Persis et Banbillonis ut pilas solidas aureas ad pedum et ad cubitorum XX longitudinem fecissent, preceperam quinque ut in hiis omnia mea gesta scriberent, posuissent que in ultima India ultra dei Liberi et dei Herculis trophea, que numero C erant in diversis regionibus et ego in ea V aureas pilas altiores denis pedibus poni imperavi, que mira cultura futura sunt, karissime preceptor, posteris meis sed hiis non ad parvam mirationem. Novum perpetuumque virtutibus nostris statuimus monumentum181 et recordationem, ut videndum omnibus mortalibus et perpetua inde nobis opinio fieret et industrie nostre argumentum, obtime Aristoteles, in perpetuum iudicium nostrum. Explicit.

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1 Si fa riferimento alla datazione proposta in S. Zamponi, M. Pantarotto, A. Tomiello, Stratigrafia dello Zibaldone e della Miscellanea Laurenziani, in M. Picone e C. Cazalé Bérard (a cura di), Gli Zibaldoni di Boccaccio. Memoria, scrittura, riscrittura. Atti del Seminario internazionale di Firenze-Certaldo (26-28 aprile 1996), Cesati, Firenze 1998, pp. 181-243 e nuovamente in S. Zamponi, M. Petoletti, Nell’officina di Boccaccio: gli autori latini classici e medievali di una lunga iniziazione letteraria, in De Robertis T. et al. (a cura di), Boccaccio autore e copista, Catalogo della mostra (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, 11 ottobre 2013-11 marzo 2014), Mandragora, Firenze 2013, pp. 300-313 (scheda 56). Filippo di Benedetto aveva invece collocato la redazione di questo primo nucleo di ZL prima del 1327, anno in cui Boccaccio si trasferì a Napoli (cfr. F. Di Benedetto, Considerazioni sullo Zibaldone laurenziano del Boccaccio e restauro testuale della prima redazione del «Faunus», «Italia Medioevale e Umanistica», 14, 1971, pp. 91-129). Per l’analisi paleografica di queste prime carte si vedano anche M. Cursi, La scrittura e i libri di Giovanni Boccaccio, Viella, Roma 2013, pp. 42-43 e T. De Robertis, Boccaccio copista, in Boccaccio autore e copista, cit., p. 333.

2 M. Petoletti, Tavola di ZL+ML secondo l’ordinamento originale, in Boccaccio autore e copista, cit., pp. 305-306, con bibliografia relativa alle opere menzionate. Una parziale trascrizione del Liber secondo ZL si trova in G. Tatananni, Boccaccio e la biografia di Omero, in S. Zamponi (a cura di), Intorno a Boccaccio. Boccaccio e dintorni 2017. Atti del Seminario Internazionale di studi (Certaldo Alta, Casa di Giovanni Boccaccio, 16 settembre 2017), Firenze University Press, Firenze 2019, pp. 77-78. Sul Liber cfr. anche il contributo di Chiara di Cesare in questo volume.

3 F. Di Benedetto, Presenza di testi minori negli Zibaldoni, in Gli Zibaldoni di Boccaccio, cit., p. 22, n. 32.

4 M. Zanobi, Il «De Sibillis» copiato da Giovanni Boccaccio nello Zibaldone Laurenziano, Plut. 29 8, in S. Barsotti et al (a cura di), Secondo Fantasia. Studi per Corrado Bologna dalle allieve e dagli allievi della Scuola Normale Superiore, ETS, Pisa 2020, pp. 101-118.

5 Per la tradizione manoscritta della Sibilla Tiburtina si rimanda a A. Holdenried, The Sibyl and Her Scribes. Manuscripts and Interpretation of the Latin Sibylla Tiburtina c. 1050–1500, Ashgate, Burlington 2006, pp. 177-197, che tuttavia non segnala ZL. Esistono due autonome versioni latine dell’Epistola: della più estesa, di cui ci occupiamo in questo lavoro, si conoscono attualmente 113 manoscritti (cfr. infra n. 6), mentre la redazione abbreviata è trasmessa dal solo codice di Bamberga E III 14 (cfr. F. Pfister, Kleine Texte zum Alexanderroman, nach der Bamberger Handschrift, Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung, Heidelberg 1910). Sulla complessa vicenda testuale e sulla fortuna dell’Epistola rimando ad alcuni studi fondamentali: G. Cary, The Medieval Alexander, Cambridge University Press, Cambridge 1956, D. J.A. Ross, Alexander Historiatus. A Guide to Medieval Illustrated Alexander Literature, Athenäum, Frankfurt am Main 19882, pp. 28-30 e L.L. Gunderson, Alexander’s Letter to Aristotle about India, Verlag Anton Hain, Meisenheim am Glan 1980, pp. 35-45.

6 W. Walther Boer (a cura di), Epistola Alexandri ad Aristotelem ad codicum fidem edita et commentario critico instructa, Hagae Comitis, Excelsior 1953 (Hain, Meisenheim am Glan, 19732), ancora oggi questo lavoro costituisce l’edizione di riferimento. In seguito a questa pubblicazione sono stati scoperti altri codici dell’Epistola, molti dei quali segnalati nei seguenti contributi: D. J. A. Ross, A check-list of mss of three Alexander texts: the Julius Valerius Epitome, The Epistola ad Aristotelem and the Collatio cum Didimo, «Scriptorium», 10, 1956, pp. 127-132; T. Hahn, Notes on Ross’s Cheek-List of Alexander Texts, «Scriptorium», 34, 1980, pp. 275-278; J. B. Voorbij, Additions to Ross’s Cheek-List of Alexander Texts, «Scriptorium», 38, 1984, pp. 116-20. Nella ristampa della sua edizione, Walther Boer si è limitato ad aggiungere un’appendice in cui si dà conto dei nuovi testimoni individuati, mentre il testo rimane invariato. Sulla necessità di una nuova edizione critica dell’Epistola si veda Id., Medieval Dossiers and Modern Stemmas, in P. van Reenen and M. Van Mulken (ed. by), Studies in Stemmatology, John Benjamins Publishing Company, Almsterdam-Philadelphia 1996, pp. 210-231, dove viene proposto uno stemma alternativo a quello ipotizzato da Walther Boer (ma solo per la Fam. I).

7 W. Walther Boer, De rationibus inter codices hodie servatos exstantibus, in Epistola Alexandri, cit., pp. XXII-XXXIV.

8 M. De Marco, Codici Vaticani della ‘Epistola Alexandri ad Aristotelem’, «Aevum», 29, 1955, pp. 275-279.

9 Il testo dell’Epistola confluì in diverse opere storiografiche medievali come il Chronicon Universale di Ekkehard of Aura, lo Speculum Historiale di Vincent de Beauvais e il Pantheon di Goffredo da Viterbo (cfr. G. Cary, The Medieval Alexander, cit. pp. 14-16 e D. J. A. Ross, Alexander Historiatus, cit. pp. 27-30).

10 Georg Waitz, a cui si deve l’unica edizione critica disponibile dell’opera, individuò cinque diverse redazioni del Pantheon indicando con red. A e red. B rispettivamente il Liber memorialis (o Memoria seculorum) e il Liber universalis ritenendole opere preparatorie al Pantheon e suddivise i restanti manoscritti in tre gruppi (C, D e E) corrispondenti a tre ulteriori redazioni d’autore (cfr. Goffredo da Viterbo, Pantheon, in G. Waitz (a cura di), Gotifredi Viterbensis Opera, in Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, 22, Hanover: Impensis Bibliopolii aulici Hahniani 1872, pp. 6-7, 13-14). Lo studio della tradizione manoscritta del Pantheon è stato successivamente ripreso e approfondito nel dettaglio da Loren James Weber (cfr. L. J. Weber, Godfrey of Viterbo’s Pantheon: Origin, evolution and later transmission, PhD dissertation, University of California, Los Angeles 1993, e Id., The Historial Importance of Godfrey of Viterbo, «Viator», 25, 1994, pp. 179-196).

11 Id., Godfrey of Viterbo’s Pantheon, cit., pp. 172-174. L’Epistola è inserita tra la Historia de Mahomet e il De origine Gothorum.

12 Gli studi dedicati all’Epistola Alexandri inserita nel Pantheon riguardano principalmente i manoscritti contenenti un corredo illustrativo (cfr. D. J. A. Ross, Alexander Historiatus, cit.; K. Secomska, The Miniature Cycle in the Sandomierz Pantheon and the Medieval Iconography of Alexander’s Indian Campaign, «Journal of the Warburg and Courtauld Institutes», 38, 1975, pp. 53-71; M. Torquati, Latino Latini e l’esemplare viterbese del ‘Pantheon’, «Rivista storica del Lazio», 16, 2002, pp. 6-15; G. Vercamer, Godfrey of Viterbo and his Perception in Poland in the Fourteenth and Fifteenth Centuries, in T. Foerster (a cura di), Godfrey of Viterbo and his Readers. Imperial Tradition and Universal History in Late Medieval Europe, Ashgate, Farnham-Burlington 2015, pp. 145-165.

13 Cfr. Goffredo da Viterbo, Pantheon, cit., p. 12.

14 Ho confrontato il testo di ZL con quattro dei dieci manoscritti che trasmettono la red. D del Pantheon: Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 2037, ff. 163v-167v (D2); Praha, Národní Knihovna Ceské Republiky, III.C.14, 177v-182v (D4); Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. lat. 1813, ff. 353r-360v (D10). Il ms. Leiden, Universiteitsbibliotheek, BPL 15 (D1) non contiene l’Epistola. Per quanto riguarda la red. E ho potuto invece visionare un numero maggiore di codici: Würzburg, Universitätsbibliothek, M.ch.f. 23, ff. 113r-120r (E1); Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 5003, ff. 98r-104r (E3); Venezia, Biblioteca Marciana, lat. X.48, 66r-69r (E4); Salzburg, Erzabtei Stift Sankt Peter, a IX.2/1, ff. 66v-69v (E5); Laon, Bibliothèque Municipale, lat. 402, ff. 113r-118v (E6); Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 17547, ff. 79v-83v (E7); Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 4895, ff. 71v-76r (E8); Bordeaux, Bibliothèque Municipale, lat. 726, ff. 37r-38v (E10); Sandomierz, Archiwum Kapitulne, lat. 114, ff. 66v-90r (E11). Per i mss. del Pantheon ricorro alle sigle utilizzate da Waitz nella sua edizione critica (cfr. Goffredo da Viterbo, Pantheon, cit., pp. 13-20) per il ms. di Bordeaux e di Sandomierz, non conosciuti dall’editore, utilizzo rispettivamente E10 e E11. Ho considerato anche due codici miscellanei che trasmettono un estratto dell’ultima redazione del Pantheon composto dal De Sibillis+Particula XVII: il ms. Cambridge, Saint John’s College, Ms. G. 16 (E12), ff. 275v-281r e il ms. London, British Library, Cotton Galba E. XI, ff. 121r-125r (E13).

15 Nella prima colonna riporto il testo dell’Epistola secondo l’edizione critica di Walther Boer. Naturalmente occorre prendere in considerazione solo i casi in cui il testo di ZL e quello del Pantheon divergono non solo rispetto alla Fam. I, ma anche dalle varianti attestate dai codici delle Fam. II, III e IV reperibili in apparato. L’accordo tra ZL e il Pantheon, riportato nella seconda colonna, è dato secondo la lezione di ZL che riporto seguendo la trascrizione fornita in questo contributo (a cui si fa riferimento anche per l’indicazione del numero delle righe) segnalando eventuali varianti significative dei codici considerati tra parentesi quadre. I lemmi e le porzioni testuali omesse sono evidenziati con il corsivo.

16 La portata di questo rimaneggiamento non è mai stata analizzata sistematicamente. Il lavoro di riscrittura, teso principalmente ad accorciare il testo di partenza, è attuato attraverso compendi o tagli di intere porzioni testuali, ritenute poco significative o ridondanti. Attraverso il confronto con i loci critici segnalati da Walther Boer nella nota al testo della sua edizione è stato possibile individuare il ramo della tradizione da cui discende il rimaneggiamento di Goffredo e quindi il testo copiato da Boccaccio. Nei casi in cui i codici si dividono nettamente in due gruppi, uno costituito dalle Fam. I e II e l’altro dalle Fam. III e IV, Pantheon+ZL concordano sempre con il primo gruppo. Rispetto alla Fam. I e in accordo con i codici della Fam. II, Pantheon+ZL omettono la lettera di Poro ad Aristotele (26, 1). Il confronto di Pantheon+ZL con i punti chiave (omissioni, errori significativi, lezioni caratteristiche) della Fam. II consente di confermare il rapporto di dipendenza (cfr. W. Walther Boer, De rationibus inter codices hodie servatos exstantibus, cit., pp. XXIV-XXVI).

17 Si fa riferimento alla suddivisione adottata da Waitz nella sua edizione.

18 Tra i fenomeni grafico-fonetici si registrano: uso irregolare della y (Yndie/India, Olympiadi/Olimpiadi, elyfantes/elefantes) e di h (hora/ora); scambi di f per ph (trumfantem/ triumphans); forme volgarizzanti (speloncam per speluncam, ingiurie per iniure, pergiurium per periurium, ansietate per anxietate); scempiamenti di consonanti doppie (efudi, mile, aparente, supliciis); raddoppiamenti di consonanti scempie (inoppinato, buccina); caduta della consonante per assimilazione (cunta per cuncta, iactatemque per iactantemque, demostravissent per demonstravissent, amonebat per admonebat, sunsi per sumpsi, sunto per sumpto); confusione tra i nessi ct e pt (adecta per adepta, actari per aptari).

19 humane. Variante di karissime (E) attribuibile ad un fraintendimento paleografico.

20 precepor. Per preceptor.

21 ac detestandis. In interlinea si legge un de in bastarda di base cancelleresca vergato da altra mano.

22 a ffuturis. Per ac futuris.

23 La finale introdotta da ut richiede il congiuntivo cognosceres (Epistola+E).

24 spexi. Variante di inspexi (Epistola+E) che non altera il senso originario della frase.

25 crediderunt. E, in accordo con la vulgata dell’Epistola, ha crediderim, eccetto E6 che legge crediderint. ZL presenta l’indicativo crediderunt da intendere forse come un falso condizionale.

26 enumeranda. In questo punto la vulgata ha: «vix suffectura tot varietatibus rerum ipsa crediderim nomina». ZL segue E, ma presenta le varianti enumeranda per ennaranda e varietatis per varietatibus, si potrebbe dunque tradurre così il passo secondo ZL: ‘Se pure fosse concesso ad un uomo di osservare tutto questo, io stesso non crederei che sia necessario enumerare i nomi straordinari di tanta varietà di cose’.

27 turbis mendace. Il testo della vulgata è differente: «ne aut fabulae aut turpi mendacio dignus efficiar». ZL segue E, ma presenta l’erroneo turbis mendace al posto di turpis mendacii, lezione trasmessa da tutti i codici di E eccetto E6 e E10 che leggono turbis mendacii (ma il copista di E10 evidenzia l’erroneità della lezione con tre puntini sotto mendacii).

28 congnoscis. Tutti i codici di E hanno agnoscis in accordo con i mss. della Fam. I dell’Epistola, ZL segue invece alcuni codici delle Fam. II, III e IV, ma si tratta di un caso poco significativo considerando la vicinanza paleografica tra la a e l’abbreviazione per con.

29 cautentem. ZL condivide con E6 e E10 l’erroneo cautentem (forse per caventem), mentre gli altri codici di E, in accordo con la vulgata dell’Epistola, hanno captantem.

30 mirificoque. L’iniziale e inesistente mirictoque, corretto da Boccaccio in mirificoque, deriva, con ogni probabilità, dal fraintendimento dell’originario invictoque (Epistola+E) dovuto alla vicinanza grafica dei trigrammi inv e mir.

31 tuam. Lezione che non dà senso, il contesto richiede l’ablativo tuaque riferito a pietate (Epsitola+E).

32 si. Il senso richiede nisi (Epistola+E): l’offesa a cui Alessandro fa riferimento in questo passo avrebbe luogo solo se egli nascondesse (nisi […] scribam) al maestro e al resto della famiglia i privilegi ottenuti, i quali, appunto, appartengono anche a loro.

33 cito. Per scito.

34 decurat. In questo punto solo E1 presenta decuerant in accordo con il testo della vulgata, mentre il resto dei manoscritti di E ha decuerat. La lezione di ZL non dà senso e si deve probabilmente alla caduta (o all’erroneo scioglimento) della linea ondulata posta sui lemmi per indicare la mancanza di r o di sillabe contenenti r.

35 regem ~ mirato. Il testo di ZL risulta qui erroneo in quanto il participio mirato (?) per superato (Epistola+E) non dà senso: Alessandro infatti comunica di aver sconfitto Dario e preso possesso dei suoi territori.

36 imperatores. Banalizzazione dell’originario preparatores (Epistola+E).

37 operibus. Fraintendimento di opibus (Epistola+E).

38 significarem. Il contesto richiede l’indicativo significaveram (Epistola+E), ZL condivide l’errore con E6.

39 memorianda. La vulgata presenta memoriae digna esse mentre tutti i codici di E hanno memoria digna esse, eccetto E6 che presenta una lacuna dopo memoria e E10 il cui copista in un primo momento ha scritto memoria seguito forse da un et e poi ha corretto in memoria esse inserendo in interlinea digna. La variante di ZL, che non altera il significato del passo, si potrebbe dunque spiegare ipotizzando un intervento correttorio a partire da una situazione poco comprensibile dell’antigrafo come quella testimoniata da E6 e E10.

40 subponitis. Si potrebbe trattare di un errore polare a partire dal corretto superpositis di E (lezione condivisa con alcuni codici della Fam. II mentre la Fam. I ha superpositas): gli arcieri si trovano sopra le torri trasportate dagli elefanti, non sotto.

41 enuntiavimus. Variante di ZL, da intendere nel senso di ‘scoprire’, prossima paleograficamente a enumeravimus (Epistola+E).

42 auratasque. ZL segue E6, declinando al femminile l’attributo riferito a paretes, forse per influsso del volgare, mentre il resto della tradizione ha auratosque.

43 lanmiarum. Forma sincopata del lemma lamina.

44 trustatas. Lezione priva di senso dovuta, probabilmente, all’errata copiatura del lemma crustatos (E).

45 criocalini. Sequenza di lettere priva di senso, anche in questo caso è probabile che si tratti di un errore di lettura dell’originario crystallini (Epistola+E).

46 aburnee. Fraintendimento di eburneae (Epistola+E).

47 loquearia. Fraintendimento di laquearia (Epistola+E).

48 testitudinibus. Forma condivisa con E6 e E10, gli altri codici hanno testudinibus.

49 ornabat. Il soggetto fores et paretes richiede il plurale ornabant (E).

50 potatori. Manca il sostantivo di riferimento, il resto della tradizione ha vasa potatoria.

51 sextatoria. Parola inesistente prossima paleograficamente a sextariola (Epistola, Fam. I), mentre tutti i codici di E condividono con alcuni codici delle Fam. II, III e IV la lezione sextaria (nel senso di ‘recipiente’).

52 rosa. La lezione originaria è sicuramente rara argentea (Epistola+E): ‘trovammo molte altre cose d’oro e poche d’argento’, a sottolineare la prevalenza del metallo più nobile all’interno della lussuosa reggia di Poro.

53 sterilissimarum. Il resto dei codici ha fertilissimarum, in accordo con la vulgata.

54 gentium. Il resto della tradizione ha genera (Epistola+E). La lezione di ZL è accettabile riguardo al senso, ma risulta grammaticalmente erronea poiché il contesto richiede un accusativo.

55 disertis. Per desertis.

56 compendiosa ~ eligerem. Il resto della tradizione ha: «compediosa magis quam tuta itinera eligere malui». In ZL viene omesso il lemma itinera in prossimità del quale troviamo uno spazio bianco, inoltre il congiuntivo eligerem per l’infinito eligere priva la frase di significato.

57 duobus. Fraintendimento di ducibus (Epistola+E) dovuto probabilmente alla somiglianza grafica tra o e ci. Il testo di ZL mantiene comunque un senso: ‘scelti allora due individui tra i centocinquanta originari di quelle terre’.

58 laniginem. La forma laniginem per lanuginem è presente anche in E6 e E10.

59 ilvestri. La sequenza di lettere di ZL non dà senso, è molto probabile che sia caduta la s iniziale di silvestri (E).

60 velle. Gli altri codici di E hanno: «lanuginem ex silvestri vellere vestes detexerant». Il testo trasmesso da ZL, con velle per vellere e omissione del lemma vestes, risulta privo di senso.

61 me ita. Lezione erronea condivisa con E6 e E10, gli altri codici di E, in accordo con la vulgata, hanno ne. In ZL il senso originario del passo risulta ribaltato poiché i Caspi avevano suggerito ad Alessandro di non (ne ita) avventurarsi precipitosamente nella regione.

62 aurem. Confusione tra auris, is e aurum, i (Epistola+E).

63 accidebatque. Il resto della tradizione ha accedebatque: ‘si aggiunga il non lieve peso delle armi etc.’, ma il testo tradito da ZL ha senso se si considera gravitas soggetto di accidebat, intendendo: ‘Inoltre i soldati erano così appesantiti che a stento potevano sopportare il peso dell’oro e il non poco peso delle armi li consumava’.

64 laminibus. Per laminis, per assimilazione all’uscita in -ibus della terza declinazione.

65 ordinatum. Participio passato riferito ad exercitum. ZL segue E6 e E10 mentre gli altri codici di E hanno ornatu.

66 obstriperet. Per obstreperet (E), dovuto probabilmente ad un erroneo scioglimento del compendio.

67 terram. La lezione di ZL è erronea, il resto della tradizione ha il corretto siti: la sventura di cui si parla riguarda infatti la sete sofferta dall’esercito di Alessandro.

68 videretur. Il resto della tradizione ha inciperet, ma il testo di ZL è corretto, si intenda: ‘Affinché ai soldati, vedendomi bere, non sembrasse di avere ancora più sete’.

69 inde. In ZL si legge in sormontato da un titulus che sciolgo in inde. La lezione corretta è Indi (Epistola+E).

70 volens. Variante adiafora di cupiens (Epistola+E).

71 ebore. La lezione corretta è elleboro (Epistola+E), pianta a cui Alessandro fa riferimento paragonandone il sapore amaro a quello dell’acqua.

72 nullum aliter exaurire. Si intenda: ‘la quale [l’acqua] né uomo, né essere vivente potevano sopportare di bere senza tormento’. Il resto della tradizione ha ullum pecus ‘nessun animale’ al posto di nullum aliter e haurire per exaurire, sempre nel senso di ‘sopportare’. Il significato del testo è pressoché identico.

73 gerebant. Variante adiafora di vehebant ‘trasportavano’ (Epistola+E).

74 somanorum. Per somariorum.

75 arietum ~ carnis. ZL ha arietum per armentorum (Epistola+E), si tratta probabilmente di una banalizzazione in quanto si parla di bestiame utilizzato per il rifornimento di carne.

76 frammenta. Forse nel senso di ‘avanzi di cibo’, ma qui Alessandro descrive le strategie adottate dai suoi soldati per temperare la sete tra cui, appunto, quella di rinfrescarsi leccando le armi (ferramenta, Epistola+E).

77 plectosque. Lezione priva di senso forse frutto di un errore di lettura dell’originario plerosque (Epistola+E).

78 animaversi rerum. Errore dovuto ad incomprensione dell’originario animadversurum (Epistola+ E).

79 serpentuosaque. Per serpentiosaque (Epistola+E).

80 deieci ~ sagiptas. ZL ha l’indicativo deieci per l’infinito deici (Epistola+E) e omette il verbo della principale imperavi (Epistola+E), ma il testo è corretto, si intenda: ‘..scagliai alcune frecce contro la città’.

81 nollet. Il contesto richiede il plurale nollent (Epistola+E).

82 exirent. Variante adiafora di exhiberentur (Epistola+E).

83 flumen. Variante adiafora di amnem (Epistola+E).

84 cum ~ aspectu. Il testo trasmesso da E, in accordo con la vulgata, è differente: «cum horrenda res visu subito nobis conspecta est». In ZL troviamo viso per visu e aspectu per conspecta est, considerando viso indicativo presente, si potrebbe ricavare un senso intendendo: ‘quando improvvisamente vedo apparire contro di noi cose orrende a vedersi’.

85 pera ~ qui vos. In questo punto ZL segue E10 nell’omissione di un segmento testuale: «flentibus nobis assumpseeunt. Iratus tum ego ducibus qui nos». Rispetto a E10, ZL presenta due ulteriori errori: pera per pena e vos per nos.

86 inciti. Lezione erronea per mitti (Epistola+E) frutto di confusione paleografica.

87 prodigus. Lezione priva di senso dovuta al fraintendimento dell’originario prodigiis (Epistola+E).

88 actari. Per aptari (Epistola+ZL).

89 iussum ~ precepi. In questo punto la vulgata e alcuni codici di E (E1 e E3) presentano l’indicativo perfetto iussi seguito dall’infinitiva: «iussi dato signo bucinae ad iter militem aptari». Gli altri codici di E leggono: iussi E4 E8 E11, iussu E5, iussim E6 E10, ma presentano come verbo della principale il perfetto precepi come ZL che però ha iussum.

90 interfecissemus. Lezione priva di senso dovuta all’erronea lettura dell’originario iter fecissemus (Epistola+E).

91 in numerum. In ZL si legge inum con i sormontata dal titulus e um da un trattino ondulato. Anche in questo caso si tratta di un fraintendimento dell’originario itinerum (Epistola+E).

92 post tertiam diem. Variante adiafora di postera die (Epistola+E).

93 crinetus. Sequenza grafica priva di senso: si legge criet con la e sormontata dal titulus e la t con il ricciolo finale. Probabile fraintendimento dell’originario celeriter (Epistola+E).

94 nociturus. Variante di nocturnus (Epistola+E) da intendere come participio passato riferito a casus: ‘se fosse sorto qualche accidente dannoso o qualche pericolo’.

95 exercitus ~ igne. Lezione priva di senso dovuta al fraintendimento di extrinsecus ignes (Epistola+E).

96 scami. Per squami.

97 spicudis. Fraintendimento di spiculis (Epistola+E).

98 quasi erunt. Nel senso di ‘trovarsi’, variante adiafora di petierunt (Epistola+E).

99 scanisque. La correzione squamis appuntata nel margine sinistro con un segno di richiamo posto sopra al lemma non sembra attribuibile a Boccaccio.

100 electa. Il contesto richiede erecta (Epistola+E): Alessandro sta descrivendo la tipica postura assunta dai serpenti quando sibilano.

101 trifulos. Lezione priva di senso, frutto della vicinanza grafica tra o e ci nell’originario trifulcis (Epistola+E).

102 suis. Variante di servis (Epistola+E) che determina uno slittamento di significato: ‘Combattemmo con essi [i serpenti] non più di un’ora, con la perdita di trenta di loro e trenta dei nostri soldati’.

103 multitudini. ZL presenta la medesima lezione di E6, mentre tutti gli altri codici di E hanno magnitudini in accordo con alcuni mss. della vulgata. La lezione trasmessa da ZL risulta erronea riguardo al senso poiché la comparazione tra i leoni bianchi e i tori riguarda la grandezza degli animali in questione e non il loro numero.

104 sera. Variante adiafora di caeca (Epistola+E), si intenda: ‘mentre la tarda notte avanzava’.

105 colunbins. Per columbinis (Epistola+E).

106 fiebant. Tutti i codici di E hanno feriebant mentre la vulgata ha ferebantur. La lezione trasmessa da ZL non risulta del tutto priva di senso se si intende fiebant nel senso di ‘farsi incontro’.

107 tradatur. Nel senso di ‘arrendersi’. Si tratta probabilmente di un fraintendimento dell’originario tardatur (Epistola+E) che tuttavia non altera in modo significativo il senso del testo, si intenda infatti: ‘né si arrese ai fuochi e alle fiamme che opponevamo’.

108 milites. Anche in questo caso si può ipotizzare un fraintendimento paleografico dell’originario inutiles (Epsitola+E) con conseguente slittamento di significato: ‘calpestò cinquantacinque soldati’.

109 testes ~ muros. ZL condivide con E6 e E10 la variante testes per pestes (Epistola+E) e presenta muros ‘mura, fortificazioni’ per mures ‘topi’ (Epistola+E) declinando mus come sostantivo della seconda declinazione. Il testo regge dal punto di vista grammaticale (si potrebbe intendere infatti: ‘vennero dal celo testimoni che si diressero verso le fortificazioni indiane e gli accampamenti’), ma risulta evidentemente erroneo riguardo al senso poiché Alessandro in questo punto dell’epistola sta descrivendo l’attacco dei topi d’India.

110 vulnera. Il contesto richiede l’aggettivo vulnerata (Epistola+E) riferito a quadrupedia.

111 corcoes. Lezione priva di significato, il resto dei codici di E ha coroces (per coraces). La vulgata ha nocticoraces (per le lezioni alternative attestate dalla tradizione cfr. Epistola, 21, 8).

112 humanitate ~ nigri. ZL condivide con E6 e E10 la variante humanitate per immanitatem (E), presenta inoltre stabant per superabant (Epistola+E), ūnros per viros (E), e fulvos al posto di fulvo (Epistola+E, si tenga conto tuttavia che la vulgata presenta un testo differente: «corporum immanitate superabant, colore fulvo, rostro pedibusque nigris»). Tali alterazioni, attribuibili a sviste grafiche, producono un testo privo di senso.

113 permictere. La lezione di ZL non dà senso e sembra frutto di un errore di lettura dell’originario perniciem (Epistola+E).

114 inferebant. Boccaccio con un segno di richiamo appunta nel margine la variante extrahebant (Epistola+E).

115 danonibiatores. Lezione priva di senso, E10 e E6 presentano l’inesistente demonibratores mentre il resto della tradizione ha il corretto demonstratores.

116 inditos. Lezione priva di senso condivisa con E6 e E10, il resto della tradizione ha inclitos.

117 perfectis. Lezione singolare di ZL rispetto a pro factis (Epistola+E) che provoca uno slittamento di significato, si intenda: ‘Ordinai di spezzare le loro mani, affinché per i loro meriti godessero di appropriati e completi castighi’.

118 habito iussu. Variante adiafora di: «Hec habita deinde contione [conventione E]» (Epistola+E).

119 bucinarum. In ZL manca il sostantivo sonitum (Epistola+E) specificato da bucinarum.

120 initum. Il resto dei manoscritti ha munitum tranne E10 che scrive munitum e poi corregge in initum. La lezione condivisa da ZL e E10 determina uno slittamento di significato rispetto al testo della vulgata, si intenda infatti: ‘percorremmo dunque l’itinerario intrapreso’.

121 dedicationi. ZL ha dedicationi per deditioni (Epistola+E) con conseguente perdita di senso.

122 interogata. Si intenda: ‘poiché egli sottoponeva quesiti su di me quelli risposero..’. Il resto della tradizione ha incerta.

123 perveni. Boccaccio scrive pervenia(m) e poi corregge in perveni ripristinando la lezione della vulgata. La lezione originaria trasmessa da ZL potrebbe derivare da un errore di lettura a partire dal testo di E che qui ha perveneram.

124 suscitans. Lezione erronea di ZL spiegabile considerando la vicinanza grafica con il corretto sciscitans (Epistola+E).

125 diludens. Per deludens (E).

126 Victis superatisque. ZL omette una porzione testuale trasmessa dal resto della tradizione di E: «Mox contuli me ab insidiis et Porum devici».

127 deos. Nel senso di ‘statua del dio’. Tutti i codici di E hanno «ad dei Herculis et ad dei Liberi» con aedaem sottinteso, mentre la vulgata ha: «in Herculis Liberique».

128 vidimus. ZL segue E6 e E10, il resto della tradizione ha audivimus.

129 perscruptavi. Lezione erronea di ZL, l’infinitiva retta da constitui richiede l’infinito prescrutari (Epistola+E).

130 locum. Si intenda: ‘Lì dunque collocammo gli accampamenti per cinquanta stadi in lunghezza nella regione presso il fiume Buemar’. Tutti i codici di E al posto di locum hanno et in latum, intendendo: ‘per cinquanta stadi in larghezza e in lunghezza’.

131 tabulatores. Lezione erronea di ZL frutto del fraintendimento del corretto pabulatores (Epistola+E).

132 belliator. Forse per bellator, la lezione corretta è bestiarum (Epistola+E).

133 preveniri. Infinito storico, il resto della tradizione ha perveni.

134 fanas. Parola inesistente presente anche in E6 e E10, il resto della tradizione ha il corretto faunos.

135 memoria. Lezione priva di senso dovuta probabilmente ad un fraintendimento paleografico dell’originario nemora (Epistola+E).

136 frigus ingnes excreverant. In questo punto il testo tradito da ZL ha ingnes per ingens (Epistola+E), errore attribuibile alla vicinanza grafica dei due lemmi dal quale, per adattamento, si è generato il plurale excreverant per excreverat (E).

137 eq(ui)s. Forse per aequis nel senso di ‘piano’: ‘attraverso la pianura tutto il campo sembrava bruciare’. Il resto dei codici di E ha per eas, riferito a nubes.

138 operare. Lezione erronea di ZL, il complemento oggetto vestes richiede l’infinito opponere (Epistola+E): ‘ordinai ai soldati di opporre alle fiamme i vestiti strappati’.

139 in Macedonia. ZL presenta una variante trasmessa da tre codici della Fam. III dell’Epistola mentre il resto della tradizione e tutti i codici di E hanno il complemento di moto a luogo in Macedoniam.

140 muloens. Lezione priva di senso, considerando la vicinanza grafica tra c e o è probabile che il copista abbia frainteso l’originario mulcens (Epistola+E).

141 increduli. Nel senso di ‘incredibile’, probabile fraintendimento dell’originario incredibili (Epistola+E). E6 presenta l’inesistente incredili.

142 experire. Il contesto richiede l’infinito experiri (Epistola+E).

143 comparsum. Lezione priva di senso, il resto dei codici di E ha comperturum mentre la vulgata ha apparitum.

144 roboris. Il contesto richiede l’ablativo robore (Epistola+E).

145 nimium. Lezione adiafora di ZL rispetto a innumeri (Epistola+E).

146 sunt. Al posto di et (Epistola+E) in ZL si legge st con la t sormontata da ricciolo. La lezione erronea di ZL si potrebbe spiegare ipotizzando una confusione tra l’originaria e maiuscola di et e la s di sunt.

147 acue. Lezione priva di senso, il resto dei codici ha altior (Epistola+E).

148 mangno. Lezione adiafora di ZL vicina paleograficamente a nigro (Epistola+E).

149 aurispicem. Per aruspicem (Epistola+E).

150 femineoque. Boccaccio scrive femineque, lezione trasmessa da tutti i codici di E, per poi correggere in femineoque (Epistola).

151 actantibus. Per astantibus (Epistola+E).

152 volebam. Lezione erronea rispetto a vellebam, (Epistola+E).

153 curantibus. Sebbene questa lezione di ZL non risulti del tutto priva di senso (si intenda: ‘al centro del luogo sacro si trovavano alberi con diverse specie di foglie dalle proprietà curative’), si tratta di una banalizzazione dell’originario circumastantibus (Epistola+E).

154 iurabat. Lezione singolare di ZL che potrebbe derivare dalla caduta delle prime lettere dell’originario affirmabat (Epistola+E) in seguito alla divisione sillabica del lemma in fine riga (come si presenta, ad esempio, in E6 e in E10) e al successivo fraintendimento paleografico del segmento irmabat.

155 audire. Fraintendimento di adire (Epistola+E, nel senso di ‘avere accesso’) condiviso con E6 e E10. Si potrebbe intendere: «il sacerdote mi giurava che in quel luogo non si udivano mai pioggia, belve, uccelli e serpenti».

156 Illos. Lezione erronea di ZL, E ha illas in accordo con il femminile arbores.

157 demonum ~ intentes. Tutti i codici di E, in accordo con la vulgata, leggono: «de numinum suorum statu timentes», con rifermento all’afflizione che gli alberi del sole e della luna manifestavano durante le eclissi dei due astri. Dal testo trasmesso da ZL («demonum suorum statui intentes») sembra comunque possibile ricavare un senso, considerando che intentes, nel senso di ‘rivolto a’, regge il dativo statui: ‘affermava che quelli [gli alberi] durante le eclissi del sole e della luna erano scossi da moltissime lacrime, rivolti alla posizione dei propri numi’.

158 arborem. La grammatica richiede arbor (Epistola+E).

159 sedito. Per seditio (E).

160 quominus. Per cominus.

161 fata ita. In questo punto il resto dei codici di E ha fata tua ita in accordo con i codici della Fam. II dell’Epistola, mentre ZL segue il resto della tradizione.

162 tantos milites. Lezione adiafora di ZL, il resto della tradizione ha tam multos.

163 consacravimus. Probabile fraintendimento del compendio dell’originario constitimus (Epistola+E, ‘ci collocammo presso gli alberi sacri’) condizionato forse dall’adiacente sacras.

164 consummens. Il testo di ZL non dà senso, è probabile che il copista abbia commesso un errore di lettura fraintendendo le lettere finali dell’originario consulens (Epistola+ E).

165 prime. Riferito a lune, il resto della tradizione ha primum (Epistola+E) associato ad ortum.

166 percuxi cornu. Il resto della tradizione ha: «percusso cornu splendoreque accepto», ma la lezione di ZL non risulta del tutto priva di senso se si considera percuxi (per percussi) indicativo perfetto di percutio intendendo: ‘al raggio della prima luna suonai con il corno e l’albero, ricevuta la luce, rispose in greco’.

167 zelum. Variante adiafora di scelus (Epistola+E) da intendere nel significato di ‘gelosia’.

168 egit. Lezione erronea di ZL prossima paleograficamente all’originario aeger (Epistola+E).

169 amicis. La lezione di ZL non dà senso, infatti il verbo excito richiede l’accusativo amicos (Epistola+E).

170 sunto. Per sumpto (E).

171 pridie. Tutti i codici di E hanno pridia, lezione erronea condivisa con alcuni codici della vulgata. La lezione di ZL è corretta e si trova in due codici della vulgata, ma si tratta di un caso poco significativo in quanto l’errore di E potrebbe essere stato facilmente corretto per congettura.

172 vicum. Lezione deteriore di ZL rispetto a lucum (Epistola+E) ‘bosco sacro’.

173 consilio. Il testo di ZL risulta più completo rispetto ad E che omette l’ablativo consilio, la vulgata ha un testo differente: «cuius mortem percussoris manu cavendam habeam».

174 quem ~ sint. Il testo trasmesso da ZL non sembra dare senso. Tutti i codici di E seguono la vulgata: «quemve exitum mater mea sororesque meae habiturae sint».

175 veradice. Per veridice.

176 exercitu. Errore di ZL a partire da exitu (Epistola+E) frutto di fraintendimento paleografico.

177 susciteris. Variante di scisciteris (Epistola+E), da intendere nel senso di ‘incoraggiare a dire’.

178 loci. Banalizzazione di luci (Epistola+E).

179 ocultis. Anche in questo caso ZL segue E6 e E10, gli altri codici di E hanno oculis.

180 terras ~ emeciebant. In questo punto il testo trasmesso da ZL non dà senso: sia terras per feras (Epistola+E) sia l’inesistente emeciebant per eminebant (Epistola+E) sembrano riconducibili a fraintendimenti paleografici.

181 monumentum. Banalizzazione condivisa con E6 e E10, il resto della tradizione ha monimentum.