L’emigrazione bergamasca nel tardo medioevo e nella prima età moderna2 – in particolare dalla Val Brembana e dalla Val Seriana, ma non solo; anche dalla città e dalla fascia pianeggiante – è un fenomeno ben noto e ben studiato, e non soltanto lungo la direttrice orientale, verso il Veneto e Venezia, che interessa specificamente in questa sede. Nella Storia economica e sociale di Bergamo, che risale agli anni Novanta del secolo scorso, oltre che a Venezia – destinazione primaria – sono stati prodotti studi monografici dedicati anche all’insediamento dei bergamaschi nell’area adriatica meridionale, a Genova, a Roma e altrove3. Più di recente, sono poi state pubblicate per il Quattro e Cinquecento due monografie importanti di Alma Poloni sui villaggi di Castione della Presolana e sulla famiglia da Fino4, che in forme diverse di emigrazione si occupano ampiamente; inoltre restano di grande importanza le ricerche di Giuliana Albini su Gandino5. E infine l’indagine densissima e straordinariamente ricca di uno storico della lingua come Alessandro Parenti (2019) ha raccolto una messe ricchissima di testimonianze e di fonti tardomedievali e rinascimentali attentamente vagliate, per l’Italia nord-orientale in primis ma in generale per l’intera area padana;6 con l’ulteriore merito di richiamare chi si occupa di storia sociale ed economica alla parzialità del proprio sguardo e delle proprie fonti peculiari. Invece, ci insegna una volta di più il contributo di Parenti, lo sguardo dei contemporanei che si esprime anche nelle fonti letterarie e ‘narrative’ oltre che in quelle documentarie ha un ruolo essenziale per farci comprendere sino in fondo l’impatto sociale e culturale del fenomeno migratorio, così come sono significative le testimonianze artistiche.7

Per i motivi di cui sopra, per quello che riguarda gli esiti del processo di immigrazione dal Bergamasco nei diversi luoghi di destinazione dell’Italia nord-orientale, a parte il caso già citato di Venezia – bene approfondito da Andrea Zannini (soprattutto per la prima età moderna)8 – ritengo che uno sguardo d’insieme, che tenti di valorizzare per le città della Terraferma i molti spunti e i molti dati a disposizione sul piano economico, sociale e culturale, possa essere utile.

Il flusso dalle terre orobiche verso la pianura e la montagna veneta al di qua del Mincio è nell’insieme imponente, ben superiore a quello proveniente dal Bresciano; non diminuisce in età moderna, e interessa anche il Veneto orientale e il Friuli. Ed è importante ricordare che la Terraferma veneta non può essere considerata, nel suo insieme, come una realtà indifferenziata e le ripercussioni dell’emigrazione bergamasca sulle città e sui centri minori furono diverse da caso a caso.

Come enunciato nel titolo, si presterà una particolare attenzione al caso di Verona, la seconda città della Terraferma in ordine di importanza economica e demografica (dopo Brescia). Sullo sfondo, c’è ancora una volta il tema della complessità delle relazioni all’interno di una cornice politico-istituzionale. I fattori centrifughi e gli elementi di fragilità dello ‘stato’ veneziano sono molti: una ‘regione economica’ modellata sulla subordinazione politica non esiste; le città della Terraferma centro-occidentale (da Vicenza verso ovest: Verona, Brescia, Bergamo) hanno margini ampi di autonomia e reti commerciali proprie.9 Ma in controtendenza, il movimento e il parziale radicamento/integrazione al di qua del Mincio e nella città dominante di tanti uomini (e di un minor numero di donne) provenienti dal Bergamasco costituisce in certa misura un fattore di unità; o per lo meno costringe i veneziani, i veronesi, i trevigiani a confrontarsi con chi è portatore di una diversità culturale, oltre che di concorrenzialità e intraprendenza economica.

Venezia fino alla pace di Lodi non esercitò un reale controllo politico su Bergamo e sul suo territorio, anche per le «incertezze e inquietudini susseguite alla prima conquista e tenute vive dalla tenace resistenza dei cosiddetti ghibellini»10; viceversa, aveva accolto la dedizione delle valli ancor prima di quella della città. Rispetto ai movimenti della popolazione, non prese nel corso del Quattrocento posizioni incisive; del resto, più in generale non elaborò mai lungo il secolo una politica economica che non riguardasse esclusivamente una prospettiva lagunare, e si può parlare di un atteggiamento complessivo ispirato al laissez faire, laissez passer. Dal canto loro i comuni cittadini delle città maggiori, come Padova, Vicenza, Verona, Brescia, stretti com’erano nella gabbia delle dedizioni11 non ebbero la forza politica, e forse neppure la volontà, di governare il fenomeno dell’immigrazione dalla Lombardia. Tanto meno ebbero la capacità di farlo i centri minori: valga l’esempio della Vallagarina (nel Quattrocento soggetta alla dominazione veneziana a partire dal 1411), ove al contrario Rovereto e Riva del Garda (nella loro modestissima consistenza demografica) sono ampiamente ricettive di correnti migratorie provenienti da nord e da sud12.

L’emigrazione bergamasca si dispiegò, dunque, senza precise costrizioni, in dipendenza da una pluralità di fattori: non ultime, le diverse caratteristiche del ‘mercato del lavoro’ nelle città, e anche le attitudini nei confronti dell’attività economica da parte delle élites patrizie delle città, che lasciarono uno spazio maggiore o minore – spesso, nell’imprenditoria tessile o nell’allevamento del bestiame e nella produzione di formaggio13 – all’affermazione dei bergamaschi più intraprendenti. Come cercherò di dimostrare appoggiandomi in particolare al caso di Verona, è in realtà il concetto stesso di ‘emigrazione’ che deve essere ripensato, nella misura in cui restano vive, socialmente ed economicamente operanti (grazie al pendolarismo stagionale, ma anche alla circolazione dei capitali), le relazioni fra chi si sposta col proprio know-how dalle valli bergamasche alle città ad est del Mincio, e chi resta invece in patria.

In un certo senso, si tratta di applicare con maggiore puntualità alla storia economica e sociale delle città venete del Quattrocento alcune risultanze di quel dibattito che negli ultimi decenni si è sviluppato tra gli storici della demografia di età moderna e gli specialisti di antropologia storica alpina o montana; o per dirla altrimenti, di porre con prudenza alle fonti tardomedievali interrogativi nati nel contesto di panorami documentari molto più ricchi, alimentati dalle fonti ecclesiastiche post-tridentine, da un notarile ricchissimo, dalla documentazione prodotta e conservata dalle comunità. Fra i temi in questione, ci sono quelli del superamento di una contrapposizione drastica fra sedentarietà e mobilità, e del superamento altresì della emigrazione dalla montagna alpina e prealpina come mera eccedenza di forza-lavoro14; e ancora, della persistenza di legami economici oltre che parentali fra chi emigra e chi resta. L’esemplificazione potrebbe continuare. Un’idea guida molto importante è per esempio quella della emigrazione qualificata – del fatto cioè che, sempre distinguendo caso da caso, emigra la, o anche la, fascia medio-alta della popolazione delle valli –: parte insomma chi possiede capitale culturale e relazionale/politico, chi è in grado di fare progetti15. Sono temi che circolano da molti decenni; già Guichonnet (1920-2018) scrisse che dalla montagna alpina proveniva anche una «émigration de qualité» (1948). Per l’Italia centrosettentrionale, in particolare il quadrante nord-occidentale, molti problemi sono stati impostati ancora negli anni Ottanta da Rinaldo Comba16; e se per il Friuli le ricerche si sono sviluppate in modo egregio negli ultimi decenni, lo stesso non si può dire per altre aree della Terraferma veneta.

Come già si è detto, gli studi analitici, nella circoscritta prospettiva che ho sopra definito, non mancano sul versante bergamasco, mentre dal punto di vista delle fonti delle città venete i dati sinora pubblicati sono dispersi e tutto sommato scarsi; sarà impossibile dunque superare un certo grado di impressionismo. Ma cercherò di ‘testare’ sulla base delle fonti delle città di Terraferma del Quattrocento17, quindi delle sedi di destinazione, alcuni elementi di quell’attrezzatura concettuale e problematica che è sottesa agli studi cinquecenteschi menzionati all’inizio: quindi i contraccolpi sulle strutture familiari, l’integrazione dei bergamaschi nelle società locali ai diversi livelli sociali (compresi quelli più elevati), la perdita di identità in seconda o terza generazione, le specializzazioni economiche, il pendolarismo, i legami con le vallate di provenienza, le ricadute letterarie ed artistiche.

La documentazione di per sé non manca. Solo per Treviso però, grazie all’esemplare ricerca di Matthieu Scherman, sono state valorizzate adeguatamente le polizze d’estimo, che consentono di raccontare con efficacia – fra tante altre – le vicende di alcuni di immigrati bergamaschi18. Piccole conferme possono venire dalle fonti fiscali dei centri minori del Trentino meridionale soggetti a Venezia nel corso del Quattrocento, come Rovereto e Riva del Garda19. Uno studio sistematico degli estimi resta invece da fare per Padova e per Vicenza quattrocentesche; si tratta peraltro di serie documentarie molto diverse di loro come caratteristiche. Solo gli estimi padovani infatti contengono come a Treviso (e a Firenze, Bologna, ecc.) le «portate», ovvero la descrizione dei patrimoni, con tutto quello che questo significa in termini di concretezza e di efficacia della descrizione, e talvolta anche in termini di spontanea narrazione autobiografica a corredo della denuncia. Per quello che riguarda Verona, infine, andrebbe ripreso il vecchio studio di sintesi dedicato agli estimi da Tagliaferri20, che pure ho qui utilizzato in mancanza di meglio; ma in questa sede ho effettuato anche un test di valorizzazione delle fonti anagrafiche21 e della magnifica serie dei Testamenti quattrocenteschi, raccolti in un fondo “dedicato” dell’Ufficio del registro22 e da qualche anno digitalizzati23. In generale tutte queste fonti sono più ricche nella seconda metà del secolo, e questo è un bene perché intercettano la ripresa demografica post-1450 che è un dato omogeneo in tutta l’Italia nord-orientale.

Prima di entrare nel merito, occorre però qualche ulteriore considerazione a proposito del rapporto fra l’emigrazione bergamasca e il contesto politico, in una duplice direzione.

Da un lato, va sottolineato il fatto che i movimenti di popolazione fra le valli orobiche (e Bergamo stessa) e le terre al di qua del Mincio non comportarono contraccolpi legati alle lotte di fazione. In nessuna delle città venete attecchirono nel Quattrocento quei risentimenti profondi, inconciliabili, intrisi di intolleranza e di ferocia, che con tanta frequenza si riscontrano nel corso del secolo nelle valli prealpine lombarde. Al riguardo è invece opportuno ricordare che un recente importante saggio di Luca Zenobi dimostra quanto sia sottile, all’interno dello spazio lombardo, il confine fra fuoruscitismo politico ed emigrazione. Alcuni importanti clan ghibellini e filoviscontei delle valli occidentali del territorio bergamasco (la valle Averara, la val Taleggio, Brembilla, la Valtorta) se ne andarono infatti in massa nel 1428, al momento della dedizione a Venezia di Bergamo, che diede localmente il pallino in mano ai guelfi24. La condizione di «expulsi spoliati et vagabundi», negli anni successivi indusse questi clan a rivolgere suppliche e capitoli di richieste e dedizione ai Visconti e poi agli Sforza, promettendo appoggio militare. Fra le constatazioni più interessanti c’è il fatto che queste famiglie perdono una identità di sangue e ne acquistano una politica; quelli che in valle erano gli Arrigoni diventano semplicemente i Brembillaschi. Come ha osservato Patrizia Mainoni, «in una società profondamente divisa da parzialità politiche quale la Lombardia fra XIV e XV secolo, l’adesione ai guelfi o ai ghibellini, filo- o antiviscontei… poteva fungere da collante o da ostacolo per le relazioni interne ai distretti cittadini e per i rapporti produttivi e commerciali»25. Ma appunto, ciò vale per le relazioni “interne”; questo tipo di inimicizie non venne esportato, almeno allo stato attuale delle conoscenze, nellc città venete ove si emigra.

Dall’altro lato, va sottolineato il fatto che per motivi diversi, ma sempre legati agli assetti politico-territoriali, non mancarono fra fine Trecento e primi decenni del Quattrocento – né in età viscontea né in età malatestiana – le condizioni di massima perché dal territorio bergamasco (e bresciano) si sviluppasse verso est un flusso migratorio26. Gian Galeazzo Visconti fece di Verona la capitale delle partes de ultra Mincium, come venivano definiti nel lessico amministrativo visconteo i territori di Verona Vicenza e Belluno soggetti al consiglio avente sede a partire dagli anni Novanta nella città ex scaligera27. Il fatto che nell’anno 1400 il consiglio civico di Verona chieda al duca un dazio protezionistico contro le merci bergamasche ha un suo significato; e si installano in questi anni a Verona non solo eminenti casate bresciane (gli Emigli) e intraprendenti imprenditori (i Boldieri, fabbricanti di coltelli originari di Ghedi)28, ma anche una famiglia di mercatores di origine bergamasca, i Miniscalchi, che ebbe poi per secoli un’importanza notevolissima nella vita culturale e sociale della città; il capostipite fu Zanino Miniscalchi (olim marescalcus, nunc mercator)29. Sotto Pandolfo Malatesta, poi, Brescia divenne “capitale”, rispetto a Bergamo; e in almeno uno dei settori trainanti dell’economia (e delle correnti migratorie), quello del lanificio, Bergamo e la porzione orientale del suo territorio appaiono già in qualche misura legati all’area veneta, importando materia prima da Verona e dal Trentino30.

Per quello che riguarda Verona, la prima fonte che consente un grossolano sguardo d’insieme è costituita dall’estimo compilato nel 1409, pochi anni dopo la dedizione della città a Venezia. Tagliaferri ha stimato al 5% degli estimati totali (circa 200 capifamiglia) «i lavoratori immigrati “sicuri”»31, con netta maggioranza lombarda; un controllo sulla fonte permette di constatare che l’origine comprensivamente bergamasca (città e valli) costituisce oltre il 30% di tutti gli allibrati che hanno come secondo elemento onomastico un toponimo32. Ciò è frutto evidentemente, oltre che delle pur percepibili scelte del governo visconteo, soprattutto di tendenze strutturali e di lungo periodo33, ben radicate nella storia della città.

Nei medesimi anni di inizio Quattrocento, un piccolo test costituito dagli immigrati nel comune lacustre di Lazise dà piena conferma della predominante provenienza lombarda: coloro che recentemente (a un dipresso, fra fine Trecento e 1410) hanno preso dimora sulle sponde del Garda sono tutti provenienti dalla sponda occidentale del lago, o da altre località lombarde, in nessun caso dalle province orientali della Terraferma veneziana34. L’individuazione è resa possibile dal fatto che i notai li identificano col termine habitatores, distinguendoli dai vicini che partecipano pleno iure all’assemblea, senza peraltro che si possa precisare l’eventuale stagionalità del soggiorno. Specularmente, come permette di constatare la ricerca di Poloni a proposito delle famiglie originarie di Castione della Presolana35, nelle fonti notarili bergamasche si usa la formula habitator in civitate Verona per individuare i vicini che dimorano più o meno stabilmente nella città veneta.

Come provano queste considerazioni, restano margini di incertezza non trascurabili. Qual è lo scarto, in città e nelle campagne, fra i cives e i vicini soggetti a tutti gli obblighi, e la popolazione effettivamente presente? Per l’estimo sopra menzionato del 1409, il primo disponibile in ordine di tempo, approfondimenti e precisazioni sono impossibili, non essendo disponibili le rilevazioni anagrafiche corrispondenti. Ma anche quando (a partire dagli anni Venti le descriptiones personarum (e/o buccharum) sono disponibili36, è pressoché impossibile fornire dati attendibili sulla popolazione fluttuante. Si può presumere che alla rilevazione anagrafica svolta in città, in occasione del rinnovo dell’estimo oppure per il censimento delle biade, non sfuggano coloro che svolgono una attività professionale e che vivono “sotto lo stesso tetto” del capofamiglia, legati a lui da una forma contrattuale: famuli, salariati, balie, personale di servizio, apprendisti… È ben possibile che una parte almeno di costoro provenga dalla medesima località dalla quale proviene il capofamiglia; ma la rilevazione anagrafica non solo non può che limitarsi a un’istantanea, a fotografare la composizione del nucleo in un momento determinato, ma per giunta si appaga, quasi sempre, del semplice nome di battesimo e dell’età, e nulla ci dice della provenienza del famulus, del salariato, dell’apprendista. Ci sfuggono dunque inevitabilmente i movimenti temporanei e stagionali della popolazione, anche in tempi di pace.

Ci si deve di conseguenza limitare a registrare la cospicua crescita dei flussi migratori che gli estimi e le anagrafi dei decenni successivi consentono di intravedere. Nell’estimo del 1456, il 18% dei capifamiglia, e circa il 30% di coloro che hanno una qualifica professionale, è indicato come inurbato («de ***» o «qui fuit de***»)37.

Al di là del dato quantitativo, comunque rilevante, interessano le modalità di circolazione e di eventuale radicamento. E non è difficile accertare che sulla base delle specializzazioni professionali, attraverso relazioni di vicinato o di parentela, si creano catene che legano una vallata o un borgo di provenienza a un territorio di destinazione. Sono le relazioni personali che influenzano e orientano verso una specifica città o uno specifico centro minore i tessitori o gli scalpellini o i fabbri o gli allevatori provenienti da una determinata località della montagna bergamasca. Non esiste, è ovvio ricordarlo, un astratto “mercato del lavoro”.

Torna utile ancora il caso di Verona. L’egemonia dei bergamaschi tra le fila degli esercenti l’ars formagierorum di questa città, in un settore economicamente tutt’altro che irrilevante, si misura da un dato eloquente. In meno di vent’anni (1441-1458) entrano in questo ministerium, come la terminologia statutaria locale definisce le corporazioni, 360 individui. Il 60% sono lombardi, e i bergamaschi rappresentano l’80% di questo 60%, quindi quasi la maggioranza assoluta. Le località di partenza sono Gandino, Barzizza, Gazzaniga, Zogno, Clusone, Val San Martino, Caravaggio, Bergamo stessa. Al secondo posto si collocano i valtellinesi, poi comaschi, cremonesi, bresciani, milanesi, di prima o di seconda generazione38. Molto spesso i formaggiai provenienti da Gandino sono massari dell’arte. C’è dunque una sorta di monopolio che non ha riscontri così incisivi in altre aree dell’Italia nord-orientale; pressoché nulla è la presenza degli allevatori della Val Seriana, ad esempio, nell’altipiano di Asiago (che ha caratteristiche ambientali non così diverse dalla Lessinia veronese, ma che è presidiato in modo arcigno dalle comunità rurali alloglotte dei Sette comuni) e in generale nel territorio vicentino39.

La circostanza non sorprende, perché diversamente da quanto accade in altri comprensori prealpini la montagna veronese è organicamente e strutturalmente dipendente dalla città; i pascoli fanno capo agli enti ecclesiastici cittadini e su di essi non esercitano diritti d’uso le comunità dell’alta collina e della montagna, al di sopra degli 800-1000 metri s.l.m. Così, Baldassarre Luzaschi, figlio di Luzascus de Gandino, è comproprietario verso il 1420 di quote del “consorzio” della Podesteria, l’istituzione semipubblica (già infeudata dall’abate di S. Zeno agli Scaligeri di turno) che gestiva una larga parte degli alpeggi dei monti Lessini. Analoga la parabola di Serena da Bergamo beccaio, capostipite dei Serenelli, che diversifica gli investimenti occupandosi tanto di smercio di tessuti quanto di allevamento ovino; e di diversi esponenti della famiglia Clerici, originaria di Colzate. È ovviamente da sottolineare il fatto che Luzaschi e Serenelli in queste imprese si avvalgono maggioritariamente di collaboratori conterranei, di Barzizza e di Gandino. Le deposizioni testimoniali del 1435 che consentono di ricostruire la gestione di quell’immenso patrimonio pascolivo sono di «Franzonus quondam Gandini Agogiorii», «Bonetus filii Petri dicti Peso», «Iohannes dictus Bontempus quondam Bertoli Fugacie», tutti di Gandino, ma di stanza a Calvisano nella pianura bresciana40.

Non sorprende neppure il fatto che nella stessa città l’altro comparto nel quale è estremamente incisiva la presenza bergamasca sia quello tessile; del resto, non c’è ovviamente impermeabilità fra i due ambiti, quello caseario e quello laniero, e qualche passaggio dall’uno all’altro è documentato, come nel caso dei Radice, originari ancora una volta di Gandino41. Anche in questo caso è stato possibile osservare in modo ravvicinato i meccanismi di funzionamento del sistema produttivo. Nella Verona dei decenni centrali del Quattrocento

Alcuni mercanti imprenditori svolgono poi il ruolo di collettori dei semilavorati tessili prodotti nelle aziende familiari dei conterranei immigrati nella stessa città e nella stessa contrada. Una considerazione del tutto simile, a proposito del modello dell’impresa familiare, è stata fatta a proposito della produzione di panni di lana grezzi, non tinti e non follati, da parte della famiglia da Fino, attiva nella Val Seriana superiore, nella seconda metà del Quattrocento43.

Nei diversi contesti urbani, le specializzazioni professionali egemonizzate o potenzialmente egemonizzate dai bergamaschi possono creare problemi e tensioni non trascurabili. A Treviso, nella seconda metà del Quattrocento, «la peur du monopole existe»: «la position des Bergamasques dans le secteur du vin est crainte». Infatti nel 1483 Beltrame originario di Val San Martino riesce a diventare portatore di vino solo a seguito di una valutazione ad hoc di una commissione, ed emerge nella circostanza che da lungo tempo nessun «fachinus sive Bergomensis» aveva ottenuto tale concessione, non essendo politicamente opportuno che il mestiere sia esercitato da costoro in danno della popolazione trevigiana, a favore della quale si prendono dunque provvedimenti protezionistici44.

Un altro esempio significativo, che va nella stessa direzione, riguarda Venezia e l’arte della seta45. In questo comparto produttivo i bergamaschi residenti nella città lagunare non potevano vantare pregresse tradizioni, ma i primi immigrati non avevano tardato a impadronirsi delle cognizioni tecniche. Nel 1476, pertanto, essi costituiscono la maggioranza relativa all’interno della corporazione (composta al 95% da forestieri), e aggirano i limiti posti all’occupazione delle cariche dell’arte (non più di tre per nazione, o provincia) eleggendo i propri figli nati a Venezia, «dicendo esser viniziani». E i meccanismi di cooptazione legati alle parentele durano a lungo. Studiando soprattutto i contratti di garzonato di età moderna, sulla base di un amplissimo spoglio documentario, Zannini ha constatato anch’egli che nel Cinquecento l’«altra Bergamo in laguna», la fortissima comunità orobica presente a Venezia46, «risulta organizzata per piccole comunità parentali o di paese incapsulate», in una sorta di cerchi concentrici. Un anello importante di questo sistema, che mantiene vivi i legami con la madrepatria, è anche quello del famulato47.

Del resto, guardando più in generale alla composizione della popolazione veneziana, agli inizi del Cinquecento il diarista Priuli osservava in generale, a proposito della popolazione veneziana, che «la maggior parte della gente è forestiera» e ad eccezione dei nobili e di alcuni cittadini «tutti gli altri sono stranieri e pochissimi i veneziani».

La presenza, dinamica e aggressiva, dei commercianti di Gandino e della Val Seriana incontrò atteggiamenti alterni da parte delle autorità politiche delle diverse città, più o meno capaci di metabolizzare e governare il fenomeno. A Venezia, almeno nella prima metà del Quattrocento i gandinesi «tractentur in venditione pannorum suorum quemadmodum tractantur Veronenses et Paduani»48.

Ma se questo accadeva nelle grandi città, il discorso si presentò diversamente in contesti nei quali le istituzioni cittadine sono deboli e il mercato meno strutturato e governato. Così il Trentino e il Tirolo meridionale furono nel corso del Quattrocento in generale una destinazione piuttosto frequente per l’emigrazione bergamasca49, e in specifico per ciò che concerne il lanificio uno spazio di facile penetrazione per i produttori di Gandino, di Lovere, di Clusone, che d’altronde non avevano vincoli particolari che li legassero a Bergamo e li obbligassero a gravitare sulla città50, Già nel 1406 a Merano si spacciava anche panno «pergamasch». La via di penetrazione fu in parte Verona, da sempre ianua Alpium: nel 1420 un commerciante di Bergamo, Bertolino de Bagniatis, è creditore di Nicola del fu Benvenuto da Trento di quasi 600 ducati «pro guado sibi dato in Verona» e fa suo procuratore un altro immigrato lombardo, Giovanni Carminati bancherius51; si può trattare dunque di transazioni di importo non indifferente. A Trento si adottano negli anni Venti del Quattrocento specifiche misure per favorire lo sviluppo della produzione locale, proibendo ai mercatores bergamaschi residenti a Trento la vendita al dettaglio fuori dei giorni di mercato, e qualche tempo dopo ostacolando la concessione della cittadinanza ad alcuni immigrati da Gandino. Furono in ogni caso dei lanaioli di Clusone che a Riva del Garda, a metà secolo, si impegnarono a costruire un follo e una tintoria, dando una svolta all’attività produttiva locale52. Il lanificio locale, certo modesto come dimensioni, nel 1473 appare completamente in mano dei bergamaschi; la descriptio buccharum di quell’anno censisce un «Ambrosinus pergamensis a pannis», un «Mafezolus pergamensis a lana», un «Mazolinus Pergamensis cimator», oltre a un «Franciscus Pergamensis», una «Agnesina Pergamensis» e un «tinctor de Seranono» del quale non sono riuscito a individuare la provenienza53. Anche gli estimi di Riva del Garda del 1448 e del 1482 confermano la presenza di immigrati di Clusone e soprattutto di esponenti della famiglia «de Avocatis», sin dalla fine del Trecento protagonista del commercio fra il territorio bergamasco e Riva del Garda, ove si era radicata54.

Non mancarono reazioni, con l’appoggio protezionistico del principe vescovo. Nel 1469 Prando da Lovere («Prandus de Luere»), «civis et habitator Verone», ottenne la cittadinanza di Trento e sollecitò il vescovo Giovanni Hinderbach a tutela della produzione locale, di miglior qualità secondo quanto si afferma («si femo meior roba che y non menava loro de Bergamascha»)55. Proprio in quegli anni tuttavia (1468-1475) la documentazione relativa alle fiere di Bolzano dimostra che la rete di produzione e di commercio creata dagli immigrati gandinesi in Veneto, e dai loro compatrioti rimasti in Val Seriana, era capillare e imponente. Tra le molte centinaia di attestazioni di presenza annuali, misurate attraverso le destinazioni che vengono dichiarate all’uscita dalle porte della città di Trento, i primi in assoluto sono i bresciani, ma la presenza dei commercianti della sola Gandino, in parte forse già residenti in città dell’Italia nord-orientale ma ancora individuati col toponimo del borgo di origine, è superiore a quella della città di Bergamo56.

Un aspetto interessante, al quale ho già in qualche misura fatto cenno, è costituito dalle modalità di residenza e dalle scelte abitative57. Non è rara la convivenza sotto lo stesso tetto di soci in affari. A Verona, nel 1481 i fratelli Pietro e Antonio Sonzoni, originari di Zogno, di mestiere merzarii, ambedue sposati rispettivamente con sei e tre figli, convivono ai fini fiscali con il compaesano loro socio Lorenzo del fu Bonomo Astulfoni; del nucleo fanno parte anche tre famigli e due garzoni separati. La società, il lavoro determina dunque la convivenza, e le modalità di constatazione poste in essere dai giurati di contrada, che fungono da rilevatori anagrafici, consentono di affermare che si viveva insieme, o perlomeno in spazi contigui o comunicanti. La società era destinata a durare ancora a lungo, per altri 20 anni, e non si tratta di famiglie di livello sociale trascurabile, visto che nel 1482 i Sonzoni hanno un coefficiente d’estimo di lire 3 soldi 358.

L’assenza, nella Verona quattrocentesca, di un luogo o una istituzione di identità collettiva (una confraternita, una chiesa) – a differenza di quanto accade a Venezia – può essere l’indizio di una certa labilità o volatilità delle presenze di questi vergezini, pectinatores lane, textores pannorum lane; non tutti si radicano, e come si vedrà più avanti talvolta è documentato il pendolarismo lavorativo. Nei periodi di crisi, non sono pochi i lavoratori che si allontanano temporaneamente dalla città, come dimostra un’importante inchiesta del 1477, dalla quale si evince che i lavoratori bergamaschi utilizzatori di un telaio59 sono largamente i più numerosi fra gli immigrati, ma anche una buona parte di loro in quell’anno che «lavorava con un telaio» attualmente «non lavora, sta indarno» o è presumibilmente rientrata in patria («andà via»)60. Nel suo complesso, la manodopera tessile veronese era costituita da immigrati recenti per un buon 60% se vale l’indizio che su 212 «famegie partite» 152 sono identificate da un toponimo (così come sono 251 su 343 le «famegie non lavora».

In ogni caso, i testamenti registrati all’Ufficio del Registro e redatti dai notai veronesi dimostrano che al capezzale di chi si era radicato in città i conterranei – spesso anche colleghi di lavoro – sono molto numerosi (si tratti di habitatores stabili o meno). Nel 1455 al testamento di Giovanni del fu Pietro Caveiada sono presenti sei formagerii omnes cives et habitatores Verone, tuttu bergamaschi, che ratificano scelte ben precise da parte del moribondo61. Si tratta di lasciti alle chiese del lontano territorio bergamasco, di una dote espressa in lire imperiali della moneta de Gandino, dell’usufrutto dei beni «de Bergamascha» concesso alle donne (la madre e la sorella) rimasta al paese. Nel 1493, gli eredi di Antonio Radice da Gandino, che grazie a un legame matrimoniale coi Barzizza avevano ormai abbandonato il settore caseario delle loro origini, e puntavano all’imprenditoria tessile, non abbandonano in punto di morte il formaggiaio Bartolomeo detto Pipa, e presenziano al suo testamento62.

A volte i legami fra le famiglie bergamasche vanno anche oltre la morte. A fine secolo due famiglie si consorziano per una tomba, «monumentum suum in capella comuni ipsius testatoris fabricata de societate cum heredibus quondam domini Antonii de Zuchis», metà sotto il titolo di s. Alberto e metà sotto il titolo di s. Antonio. E questo non accade nell’ultima e più trascurabile chiesa della città, trattandosi della chiesa del monastero benedettino dei SS. Nazaro e Celso63. La mutua assistenza è più facilmente sollecitata dalle comuni origini: nel 1486 Caterina del fu Bettino da Gandino, moglie di Galeazzo vasaio, lascia nel suo testamento alcuni capi di abbigliamento a una Lucia da Gandino, «pro meritis sibi per ipsam Luciam illatis in hac sua longa infirmitate»64.

Trasferirsi a Verona o nelle altre città oltre il Mincio non significa dunque necessariamente definitiva rottura di rapporti economici con la madrepatria65. Anche chi considera «parochia sua» la chiesa veronese ove si farà seppellire, come «Gandinus pectinator lane quondam Zanini de Gandino», non dimentica le «pauperes domicelle» del paese; si trattava di un emigrato relativamente recente, visto che la restituzione della dote alla moglie Antonia è pagata in lire imperiali66. Non solo da Verona, del resto, ma da tutto l’entroterra veneziano c’è un pendolarismo stagionale verso le valli orobiche, come apertis verbis mostrano alcune polizze di artigiani bergamaschi estimati a Treviso. Petro scaleter, cioè fabbricante di ciambelle, dichiara nel 1499 «et le nostre done de’ 2 fradeli et li puti pizoli non habita in ’sto territorio perché a nui andemo et vegnimo de Bergamascha. Et cusì el nostro padre habita in le dite bande de Bergamascha»67.

Non pochi lavoratori bergamaschi attivi a Treviso, e estimati in città, hanno debiti con bergamaschi nella seconda metà del Quattrocento. Quello che i Gandinesi ricavano, dai loro rapporti con le città venete ma in generale con l’estero, erano in effetti, innanzitutto, i capitali. Nella seconda metà del secolo sui debiti dei gandinesi incidevano i Veneziani per il 12%, i tedeschi (verosimilmente tirolesi, o comunque tedeschi incontrati alle fiere di Bolzano68 per il 13%. Decisivo è il fatto che i creditori/finanziatori degli imprenditori di Gandino sono bresciani e veronesi per una percentuale del 50%, con il 30% e il 20% rispettivamente69. Già si scorgono le premesse di durature fortune: gli eredi di Pietro Giovannelli (una famiglia destinata sul lungo periodo a un luminoso avvenire in Trentino e a Venezia, e già presenti in val d’Adige nel Quattrocento) hanno in concessione dal comune di Gandino nel 1476 un edificio «tinctorie et fulli». Ancora più interessante è il fatto che a Gandino si lavori lana importata non solo dal territorio veronese, ma anche dalla Valsugana. Ad esempio nella denuncia d’estimo di Paolo Castelli de Rizonis figurano «pensos quatuorcentum lane Valçuane»70.

Come si è già accennato, nelle città principali e in particolare a Verona già nella prima metà del Quattrocento alcune famiglie bergamasche si affermano socialmente in modo duraturo71. Nella seconda metà del secolo l’affermazione economica può essere rapida, talvolta spettacolare, favorita da una certa qual tendenza di alcuni settori dell’élite cittadina a ritrarsi dall’attività imprenditoriale e commerciale e a investire maggiormente sulla terra. In una congiuntura nella quale gli spazi commerciali per i prodotti veronesi sono ancora soddisfacenti (sia nella direttrice settentrionale verso la Germania che nella direttrice adriatica, verso gli Abruzzi e le Puglie), si lascia così spazio a immigrati intraprendenti, in misura maggiore rispetto a quanto accade a Vicenza ove molti patrizi continuano nel Quattrocento e Cinquecento a esercitare in prima persona l’attività imprenditoriale nel settore tessile e la mercatura72.

Già in seconda generazione alcune famiglie bergamasche arrivano a un coinvolgimento attivo nella vita civica con la partecipazione al consiglio cittadino (che non ha nel Quattrocento forme di chiusura e di serrata formale). Nella seconda metà del Quattrocento questo percorso vale per i da Clusone e i Verzeri, così come per alcune casate comasche in tutto sovrapponibili a quelle bergamasche (i Mandelli di Mandello Lario; il ramo degli Stoppa o Stoppani proveniente da Bellano, ove l’aveva condotta la diaspora di quella ramificatissima agnazione, che all’origine proveniva da Nebbiallo presso Menaggio).73 Significativo fra tutti l’esempio dei Verzeri, che acquisiscono gli impianti di una famiglia veronese di origine duecentesca, i Moscardo, e nella rilevazione fiscale del 1482, prima di una divisione patrimoniale, hanno un coefficiente d’estimo di 23 lire, che li colloca nello 0,5% dei più ricchi della città; sono dunque circa 1000 volte più ricchi di un vergezinus che lavora per loro e ha un estimo di 5 o 6 soldi. Come ho anticipato, è probabile che l’azienda Verzeri sia il collettore di semilavorati di micro-aziende famigliari di conterranei74. Non conosciamo i retroscena, ma forse non è casuale ed è indizio di tensioni latenti di fronte a questi arricchimenti il «grave facinus» commesso da alcuni patrizi veronesi di buona o ottima stirpe (due Da Vico, un Maffei, un Bevilacqua-Lazise, un Brenzoni) che nel 1479 feriscono in una rissa Bartolomeo e Girolamo Verzeri75.

In qualche caso è possibile incrociare le vicende di un clan familiare nei due territori, la Val Seriana e Verona. Ad esempio il clan dei Rizzoni di Gandino nel Quattrocento era ancora composto da un centinaio di persone; il solo Paolo Castelli «de Rizonis» nell’estimo quattrocentesco è titolare del 6% della ricchezza totale del borgo della Val Seriana. Con tutta probabilità alcuni esponenti di questa famiglia vanno riconosciuti nei Rizzoni di Verona, attestati in città sin dai primissimi anni del Quattrocento e giunti sulle rive dell’Adige forse in età viscontea, a fine Trecento 76. A proposito della sua famiglia, Martino Rizzoni – uno dei maggiori umanisti veronesi di fine Quattrocento – scrive una Origo gentis Rizzonie che è una piccola “genealogia incredibile” ante litteram. Nel testo si vantano appunto le origini lombarde della casata e il possesso di un castello di S. Martino77.

È molto significativo il fatto che per un buon numero di famiglie bergamasche emigrare a Verona78 significa anche assumere un cognome, acquistare una coscienza di stirpe, “diventare una famiglia”. Il problema della omonimia che molte volte si presenta nelle anagrafi veronesi, e l’imbarazzo nel quale si trovano notai e giurati di contrada, di fronte a tanti nuclei tutti definiti “da Gandino” o “da Barzizza” o “da Zogno”, è in effetti del più grande interesse, e coglie in un momento di trasformazione un universo sociale che nella montagna bergamasca era coeso, ed ora non lo è più almeno agli occhi del potere cittadino e dei suoi notai e giurati che hanno bisogno di identificare con sicurezza chi vive “a uno pane et uno vino”. Ecco dunque che Giovanni speciarius da Caravaggio quondam Gambarini, presente a Verona dal 1445, e il fratello Stefano danno origine a due famiglie79, rispettivamente i Marioni e i Colpani. I due cognomi compaiono per la prima volta nell’estimo del 1502, ormai imparentati coi Maffei, i Pindemonte, i Cavalli, quindi col meglio del patriziato, anch’essi nell’1% dei più ricchi della città80.

Del resto, a seconda del “punto di osservazione”, e del notaio o scriba che redige, anche altrove la denominazione delle famiglie bergamasche trasferite nella Terraferma o nel Trentino si modifica, in generale agganciandosi alla valle o alla località di provenienza e perdendo il riferimento al cognome, che distingueva una linea dall’altra all’interno di un grande clan. Si è già visto che nella prima metà del Quattrocento gli Arrigoni diventano, a Pavia, Brembillaschi81; e un facoltoso mercante di ferraglie e imprenditore tessile si chiama Prando «de Celeris» a Lovere, ma semplicemente Prando da Lovere o Prando dal Ferro a Verona e a Trento82. Gli esponenti dei Rizzoni di Gandino presenti a Verona, che abbiamo già citato, abbandonano il cognome Castelli che li identificava in patria e consolidano a Verona il cognome dell’agnazione più ampia. Sempre a proposito dei gandinesi a Verona, è spiazzante e apre prospettive di ricerca l’elencazione delle famiglie che una recente indagine sulla società di quel borgo segnala come presenti a Verona «fin dalla seconda metà del [Quattrocento]»: Alessandro Mercandoni fu Antonio Midana, Cristiano Parti de Noris fu Bortolino, Pietro Volandi Zappali fu Bortolo, Angelo Covi fu Pezzino fu Antonio», proseguendo poi a inizio Cinquecento con i Caccia, i Pantini, i «Canta Noris», e i Sizzo de Noris, i Tonsi Bernardi, Cirambelli, Picinali (tutti di Barzizza).83 Se si fa eccezione per i vari rami dei Noris, e soprattutto per i Pantini,84 primaria famiglia di formaggiai (nonché commercianti di suini)85 che arrivano ad annobilirsi, di tutte queste casate allo stato attuale non c’è traccia nelle ricerche sul Quattrocento veronese, e che ciò dipenda da una ‘irriconoscibilità’ conseguente a un cambiamento di cognome è ben possibile e forse probabile.

A conferma di una realtà ambigua e sfuggente, il medesimo mercante di panni è «Baldesar de Castion de Bergamasca habitator Verone» per gli officiali delle porte di Trento (1470), ma appartiene in valle alla famiglia Oldrati ed è conosciuto come Baldassarre «de Clusone» a Verona, ove si stabilisce, scegliendo di «fare riferimento al capoluogo della valle»86.

Altre famiglie di imprenditori o di commercianti, come i Barzizza o Barzisa di Barzizza87 e i Vèrtua di Vèrtova, presero invece semplicemente il proprio cognome dalla località d’origine e fecero una non disprezzabile fortuna tra le fila del patriziato minore veronese nel Cinque-Seicento, a prova del lungo respiro del fenomeno sul quale stiamo accumulando informazioni.

Ciò non significa ovviamente che non vi fossero condizioni anche estreme di marginalità e di disagio sociale. Al riguardo, si può ricordare la circostanza – presa sul serio dai rettori veneti di Verona, che segnalano a Venezia il caso e ottengono al riguardo una lettera ducale – dell’accusa circolante contro l’ebreo Salamoncino, nel febbraio 1479. Secondo le voci circolanti nel clima accesamente antisemita di quegli anni, un fachinus avrebbe infatti acconsentito a «se poni in cruce» in casa di costui-1.

Nella Terraferma veneziana del Quattrocento si consolidano istituzionalmente e socialmente alcuni centri minori estranei ai grandi e ben organizzati distretti cittadini (di tradizione comunale) di Padova, Vicenza, Verona, e anche della stessa Treviso (nel territorio della quale Conegliano o Oderzo avevano le loro piccole ma robuste aristocrazie). In queste “terre di frontiera”, che rientrano nel cliché ben delineato delle “quasi-città”, l’affermazione sociale degli immigrati bergamaschi è particolarmente rapida e significativa. Propongo qui gli esempi di Rovereto e di Rovigo, ai due estremi geografici – settentrionale e meridionale – della Terraferma quattrocentesca.

La città della Quercia diventa “capitale” della Val Lagarina in conseguenza della espansione veneziana in Trentino, prolungatasi dal 1411 al 1509, con alcuni aggiustamenti territoriali (prima in espansione sino al 1439, poi in contrazione a partire dal 1487 [sconfitta di Calliano nella guerra contro Massimiliano I d’Asburgo]): questa condizione le conferisce funzioni urbane di coordinamento territoriale e di carattere giurisdizionale ed ecclesiastico, sollecita la costruzione del castello, determina un indotto di commesse militari e altro ancora. Quella roveretana è nel Quattrocento una società aperta, nella quale famiglie intraprendenti di origine veronese prevalentemente, ma anche tedesca e appunto lombarda, trovano spazio immediatamente, e velocemente – nel giro di pochissimi decenni – si affermano in posizione eminente, grazie al commercio e alle attività imprenditoriali, ma anche al notariato. Il caso più celebre è forse quello delle famiglie Rosmini e Serbati, separatamente presenti nella val Lagarina sin dal primo Quattrocento con Serbato di Bergamo, e con Aresmino, figlio di Pietro degli Aliprandi (Oprandi), nato a Piazzo, nella pieve di S. Pellegrino. Ambedue entrate presto nel piccolo patriziato della cittadina, le due famiglie erano destinate a unirsi nel Seicento nell’agnazione Rosmini-Serbati, con doppio cognome. Ma sono significativi anche i nomi degli Sbardellati provenienti da Gandino, e quello dei Ganassoni e dei Partini provenienti dalla Valsassina; né mancano provenienze da Zogno e da S. Pellegrino-1.

Non troppo diverso il caso di Rovigo. Qui si affermò, in particolare nell’ultimo scorcio del Quattrocento dopo che la pace di Bagnolo (1484) sancì per il Polesine la dipendenza anche politica da Venezia (quella economica era già incipiente), un cospicuo gruppo di

Molti homines novi poterono così affiancare, anche nelle istituzioni municipali, i rappresentanti del vecchio ordine estense, legati preferenzialmente a una cultura della rendita, lato sensu “feudale”. Ed è proprio una famiglia bergamasca a svolgere una funzione eponima, di portabandiera del “nuovo”.

A Costa di Rovigo i primi esponenti della futura famiglia Roncale arrivarono attorno al 1480, col capostipite Giovanni, detto Gobbus fachinus (proveniente da Roncaglia di Cepino in Valle Imagna). Nonostante il soprannome poco promettente, il fachinus non era del tutto privo di risorse economiche; ma chi fece fortuna col commercio dei panni fu soprattutto suo figlio Marco, detto Marco del Gobbo. Poté certo approfittare delle eccezionali condizioni che Rovigo ottenne dopo la pace di Bagnolo, con l’azzeramento dei dazi per i panni provenienti dalla Terraferma e la concessione di alcune fiere franche-1. Sono scelte che, se si considera la vicinanza del Polesine alla città lagunare, rientrano perfettamente nel più ampio scenario della politica economica veneziana cui si è fatto cenno all’inizio, volta a integrare profondamente nell’economia cittadina le sub-regioni amministrative o geografiche contigue alla laguna (il Dogado, il Padovano orientale, appunto il Polesine recentemente acquisito-1). E in terza generazione, verso la metà del Cinquecento, ecco la committenza dei Roncale a Michele Sanmicheli, il notissimo architetto d’origine veronese, per la costruzione di un palazzo in piazza. Mentre il palazzo del visconte estense andava ormai in rovina, palazzo Roncale fu uno dei due più importanti della cittadina, insieme con il palazzo dei Roverella (culturalmente “antagonisti”, filoestensi e curiali quali furono, esprimendo anche un cardinale e un arcivescovo di Ravenna)-1. I Roncale e altri nuovi ricchi espugnano o contrastano dunque il vecchio nucleo “feudale” rodigino, legato a Ferrara piuttosto che a Venezia.

I legami svariati e intensi che abbiamo cercato di illustrare nelle pagine precedenti, sull’appoggio soprattutto della documentazione veronese (ma non solo), si concretizzano anche in scambi culturali importanti, che testimoniano una volta di più che almeno per alcune fasce sociali l’emigrazione non è sradicamento – comunque, non sradicamento immediato – e può assestarsi in un pendolarismo strutturale.

Lo testimonia soprattutto il flusso ininterrotto delle opere d’arte, che viaggiano da est verso ovest, nella direzione inversa a quella degli uomini e delle merci. Dalla laguna alla Val Brembana arrivano le pale di Bartolomeo Vivarini e Giovanni Bellini, di Carpaccio, di Cima da Conegliano, di Lattanzio da Rimini, di Lorenzo Lotto, e di altri pittori meno noti. Nelle chiese della montagna bergamasca la presenza di Palma il Vecchio, che era nativo di Serina, è scontata. Iniziative di committenza questo genere riguardano anche centri minori o minimi, come Olera in val Brembana-1. Il fenomeno è nel suo insieme macroscopico; nulla di simile, quanto a intensità di diffusione di prodotti artistici di cultura strettamente veneziana si riscontra in nessun altro territorio della Terraferma, a questa altezza cronologica (fine Quattrocento). Il gusto tradizionalistico dei committenti, che sono comunità rurali e più raramente singole famiglie, è poi svelato o suggerito da alcune scelte: ad esempio, mentre nelle grandi città del Veneto la pala d’altare a campo unico aveva ormai sgominato il campo, per le chiese e i santuari e le cappelle di questi villaggi si chiedono ancora polittici a scomparto, un po’ vecchiotti come concezione.

A parte, ma non troppo, può anche essere ricordato il fatto che attorno al 1479 Prando di Franceschino di Prando originario di Lovere, noto come Prando dal Ferro-1, fu forse committente di Andrea Mantegna per gli affreschi esterni della sua casa nel centro di Verona. In realtà gli storici dell’arte non sono d’accordo sulla paternità mantegnesca di quest’opera, menzionata dal Vasari, oggi perduta e attestata soltanto da alcuni disegni ottocenteschi; ma ai fini di questa indagine, che si tratti di Mantegna o no poco importa: sulla possibilità di affermare la propria immagine da parte di un immigrato lombardo (in seconda o terza generazione) non c’è dubbio alcuno-1. E sempre a Verona non è poi troppo diverso da quello di Prando il caso dei già menzionati Radice di Gandino, già formaggiai e ora drappieri, che nella loro veloce ascesa sociale tra Quattro e Cinquecento acquisiscono vari immobili nella centralissima contrada di S. Marco, presso piazza Erbe, con l’obiettivo (coronato a metà Cinquecento) di una riqualificazione architettonica che sancisca il prestigio raggiunto-1.

Va infine ricordato che, nella babele di movimenti di popolazione che caratterizza la pianura padana nel Quattrocento, nessun’altra minoranza come quella bergamasca determina riscontri in testi letterari o semiletterari in un contesto di emigrazione. Come ha ampiamente dimostrato il magistrale saggio di Parenti citato all’inizio di questo saggio,-1 Non si tratta solo delle stereotipe descrizioni dei facchini, numerose nella letteratura del Quattro-Cinquecento: a proposito delle quali basterà ricordare Teofilo Folengo, che nel Baldus ha cura di distinguere i bergamaschi fra cittadini, caratterizzati dalla grande accortezza in economia, e montanari di Clusone (sempre comunque «maiore ex parte fachini») che s’ingozzano a suo dire di castagne e di panizza-1. Ma c’è qualcosa di più, perché la consistenza massiccia del fenomeno migratorio, e forse anche il non raro successo economico di taluni esponenti di questa minoranza, insieme con le caratteristiche linguistiche peculiari del dialetto bergamasco, suscita reazioni: i testi in prodotti in questo volgare non sono pochi. È vero che è solo nel Cinquecento avanzato la lingua facchinesca o zannesca, in quanto “lingua d’invenzione” codificata, si consoliderà come artificiale strumento di comunicazione usata dai letterati e dai commediografi, fiorentini, veneziani, ferraresi. Ma già nel Quattrocento, a Venezia e a Verona, una realtà sociale molto presente ed evidentemente molto “sentita”, che non può essere ignorata, sollecita e stimola i letterati: che si tratti di un dialogo fra un bergamasco e un patrizio veneziano, oppure dei sonetti in bergamasco del poligrafo veronese Giorgio Sommariva (ambientati in contesto rurale), o ancora di una frottola che vede a protagonisti tre villani del contado orobico-1.

Gian Maria Varanini, University of Verona, Italy, gianmaria.varanini@univr.it, 0000-0003-3428-1632

Referee List (DOI 10.36253/fup_referee_list)

FUP Best Practice in Scholarly Publishing (DOI 10.36253/fup_best_practice)

Gian Maria Varanini, Appunti sull’emigrazione bergamasca nelle città della terraferma veneta nel Quattrocento (con particolare riferimento a Verona), © Author(s), CC BY 4.0, DOI 10.36253/979-12-215-0426-2.07, in Gian Maria Varanini, Andrea Zorzi (edited by), Migrazioni, forme di inte(g)razione, cittadinanze nell’Italia del tardo medioevo. Atti del XVII Convegno di studi San Miniato 21-23 ottobre 2021, pp. -27, 2024, published by Firenze University Press, ISBN 979-12-215-0426-2, DOI 10.36253/979-12-215-0426-2

Fig. 1. Principali località del territorio bergamasco citate nel testo.